本书力图对西汉前期的一场朝政巨变做出史实复原和内幕探求。从吕太后逝世到汉文帝继位前后的这段历史，波谲云诡，充满着各种政治力量的反复博弈，最终导致了朝廷高层的“大洗牌”。要想看懂这场历史大戏，必须从西汉前期刘氏宗室、开国功臣、吕氏外戚这三大政治集团的微妙平衡和最终“破局”作为探求真相的轴心。在复原历史真相的过程中，本书对几个关键点做了深入浅出的梳理与探求：（1）这场宫廷军事政变发生的背景是什么？（2）发动政变的大臣选定新皇帝的依据何在？（3）新皇帝即位前后是如何以高明的手段来处理纷纭复杂的政治关系、特别是如何有效管控推举他上位的大臣们的？（4）汉文帝“明君”形象的基本定型是如何建立起来的？对其中每个历史过程的细节探原，对每个疑点的追问解答，都有引人入胜之感。掩卷而思，除了风云变幻、惊心动魄之外，耐人寻味之处，实在很多。读者不妨在阅读中享受“恍然有悟”的快感。

《亡灵书》是古代埃及最为重要的宗教文献集，被古埃及人称作“关于重见天日的经文”。收录了190篇涉及死亡和来世题材的经文，包括死者的亲属和祭司为死者守夜时哼唱的铭文，木乃伊制作师处理死者尸体时使用的咒文，葬礼时由祭司念诵的祷文，旨在促使死者复活的各种供品的名单，为死者应对冥界鬼神而提供的密码和暗号，呼吁众神引导和接纳死者进入来世的祈祷，赞扬诸神大恩大德的颂歌，死者申辩自己无任何过错的自我陈述等。经文蕴含了人类对生命的热爱、对永生的追求、对死亡的憎恶。

《甲申传信录》是作者搜集见闻及有关著述，于清顺治十年撰成的。全书十篇，按时间顺序叙述甲申事变始末，各篇按日排比史事，间亦附有史论，是研究明末农民战争的重要史籍。《弘光实录钞》与《永历纪事》载南明弘光、永历二朝事，前者出黄宗羲之手而署名古藏室史臣，后者为丁大任著。《四王合传》不知何人所作，是吴三桂、耿仲明、尚可喜、孔有德四人合传，记诸人降清经过与后来三藩之变始末。《孙恺阳先生殉城论》为蔡鼎所作，为篇幅短小之史论。书中所收录的五种文献篇幅不一，体裁、角度亦不相同，唯内容皆为明清鼎革之际的史实与人物，对于研究明末农民战争、南明史与明清鼎革之际的相关问题均有一定的参考价值。

本书共包含《东南纪事》等十三种明清易代时期的珍稀文献。其中篇幅最长的《东南纪事》共十二卷，主要介绍唐王、鲁王政权及浙东的重要抗清人物。此外还包含有清初三大文字狱案主角之一的戴名世的三篇曾为禁毁之列的作品《保定城守纪略》《榆林城守纪略》《乙酉扬州城守纪略》。其他作者佚名的短篇《扬州变略》《淮城纪事》《江南闻见录》亦可补正史之不足。

《东林本末》《东林始末》《熹朝忠节死臣列传》《碧血录》《复社纪事》《复社纪略》《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》《汰存录纪辨》八种合订一册。《东林本末》《东林始末》记万历、泰昌、天启间党争始末。《熹朝忠节死臣列传》，熹宗当朝时，宦官魏中贤乱政，因此而死者甚众，作者吴应箕择其中十六人各为之立传。该书内容详赡，文辞典雅，每传之后皆系以赞语，可与《启祯两朝剥复录》同观。罹难诸臣皆大义凛然，由此书可略见一斑。文章风格仿欧阳修《新五代史》。现有《荆驼逸史》本、《贵池遗书》本。《复社纪事》《复社纪略》记崇祯朝及南明初期复社建立、极盛、渐衰的过程。《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》《汰存录纪辨》记南明弘光朝史事，对南明内部的重重矛盾作了较为清晰的记载。

《明太祖平胡录》，陆深著，记元末朱元璋起义至推翻元朝统治的前后过程，因系杂史，提到了一些正史所未记的细节，但也有一些传闻之辞。《武宗外纪》，毛奇龄著，系采撷《明武宗实录》中所载武宗遗事而成，盖毛奇龄预修《明史》时，《武宗本纪》虽据《明武宗实录》撰写，但是武宗个人生活荒唐之事，大多略而不书，毛奇龄为防其事湮没，著成本书，以与《武宗本纪》存照，故曰《外纪》。《天水冰山录》，无名氏著，实系严嵩家产抄没入官的清单，书名盖取张彖讥杨国忠为冰山的典故。《钤山堂书画记》，文嘉著，该书系作者于明嘉靖乙丑（1565）参与清点遭官府籍没的严嵩所藏书画时作的笔记，书画按时代顺序著录，法书名画分列，所著录石刻法贴墨迹类凡三百五十八轴册，古今名画手卷册页类凡三千二百零一轴卷册，能够反映明代权势者在书画收藏方面的兴趣，也为今人了解古代书画递藏情况提供了佐证。《留青日札》，田艺蘅著，是书杂记明朝社会风俗、艺林掌故。书中零星记及政治经济、冠服饮食、豪富中官之贪渎、乡村农民之生活，以及刘六、刘七、白莲教马祖师之起事情形，颇有资料价值，并附《诗谈初编》《诗谈二编》各一卷，《玉笑零音》一卷，《大统历解》三卷，《始天易》一卷，为作者杂著之合集。《民抄董宦事实》，无名氏著，记晚明乡宦、著名文人董其昌家因激起民愤，遭到围攻、焚毁之经过。《董心葵事记》，无名氏著，记明末官员周延儒、吴昌时所倚任的幕僚董心葵（名廷献）自发迹至败落的全过程。《震泽纪闻》，明代笔记小说，王鏊记所见闻之轶事，有一些记载可与史书相印证。

本书收《纤言》《海东逸史》《三湘从事录》等三种明清野史文献。《纤言》，所记皆为晚明清初要事。上部记晚明"三案终始";中部记"三案"馀波及清初南京、淮扬文武诸臣事;下部记南明弘光、隆武、鲁王诸事，其中"金陵七十三人""大悲和尚""酒色串戏"等篇，尤有独特的史料价值。今据神州国光社排印本整理。《海东逸史》，题翁洲老民著，共十八卷，首二卷为《监国纪》，记鲁王生平，及鲁王政权行事本末，其后十六卷皆为列传，记述鲁王诸妃、部下文臣武将，以及效忠鲁王政权、不愿降清的民间义士行迹。《三湘从事录》，明末清初蒙正发撰。蒙氏于明亡后曾参加抗清复明活动，该书即是此段经历的实录，有较高的史料价值。书成后曾"沉湮垂二百余载"，后经清末金永森访求刊刻，方行世。现据神州国光社印本标点整理。

圆明园是中国古代建筑艺术和园林艺术发展的高峰，也是中国古代建筑艺术和园林艺术的光辉总结，被欧洲人誉为“万园之园”和“一切造园艺术的典范”。自1860年被英法联军纵火焚烧后，历尽沧桑，成为一片废墟。作者对圆明园的历史和现状进行了深入的调查研究，根据现实的需要，将自己的研究成果通过讲座、论坛、电视、文章、答记者问等形式予以讲述，并从不同的角度对反对整修的种种言论进行剖析。本书观点鲜明，史料翔实，论证充分，令人信服，是一部历史与现实、理论与实践相结合的好书。

在20世纪90年代写作《遭遇他者：跨文化的困境与希望》中大部分论文的时候，亚洲论述还不那么受到中国社会的关注，中国人更多地关注的是自身的命运，引导中国知识界的，也主要是欧美发达国家知识精英的批判理论；关于亚洲的想象，自然很难找到合适的生长空间。即使在《遭遇他者：跨文化的困境与希望》结集之时，关于亚洲的讨论，也仍然是模糊和困难的，它至多不过是附着在西方的“地域研究”名义之下的一些材料，而且这些以国别分类的材料也很难形成一个有机的范畴，以证明“亚洲”作为一个想象单位的正当性。或许正是因为这样的精神风土，当时我为《遭遇他者：跨文化的困境与希望》确定了“亚洲论述之两难”的副标题，以表述在进入21世纪之初的时刻，亚洲论述所面对的困境乃至陷阱。

内容介绍： ◎在故宫藏品中， 寻找苏东坡的生命印迹 ◎展阅宋元明书画，试图理解苏东坡与他的时代 ◎收录两岸故宫及海内外博物馆数十幅高清详图，呈现苏东坡书法与绘画之美 本书从十个侧面——入仕、求生、书法、绘画、文学、交友、文人集团、家庭、为政、岭南——书写了苏东坡一生的生命经历。在呈现苏东坡人生脉络和生命际遇的同时，作者选取故宫收藏的宋元明三个主要朝代的艺术藏品，由书、画及人，把苏东坡的精神世界和艺术史联系起来，由苏东坡个体的人生去反观他所处的时代。不单是苏东坡的个人传记，更书写了整个宋代的精神文化风貌。