东里文集二十五卷，东里别集圣谕、奏对、代言三录，明杨士奇撰。 杨士奇，名寓，号穀轩，以字行，江西泰和人，生於元至正二十五年（公元一三六五），卒於明正统九年（公元一四四四）。他家贫力学，青年时期曾在湖广各地做过塾师多年，建文初以史才被薦入翰林，充编纂官，修太祖实录。永乐中为内阁学士，参预朝廷机务。明成祖北巡，常命士奇留辅太子。明仁宗即位后，士奇以东宫旧臣被擢任内阁大学士兼兵部尚书，任首辅。在仁宗、宣宗两朝和英宗初年，他甚得朝廷信任，担任首辅达三十年之久。因他曾与杨荣、杨溥同辅朝政，所以历史上並称“一杨”。他以居第在西，称“西杨”。杨士奇辅政期间，对安定边疆，减免赋役，安抚流民，赈济災民，节约财政开支，整饬地方吏治等方面，都比较重视，並作出了一定的贡献。他还注意选拔人才，于谦、周忱、况锺等人就都是他薦引的。 当时，由於三杨长期秉政，政绩卓著，从而提高了明代阁臣的地位。 可是，自正统五年（公元一四四O）以后，宦官王振篡權，士奇年事较高，已无力压制奸邪。再加上他的儿子杨稷在泰和杀人夺产，荼毒乡里，被捕下狱治罪。晚年，他就在这种困窘的境况中衰病而死，终年八十岁。在明朝初年的文壇上，杨士奇是一个很有影响的人物。他继承唐宋古文，学欧阳修文，“得其髣髴，故郑瑗井观琐言称其文典则无浮泛之病，杂录叙事，极平稳不费力”（四库全书总目）。明廷内阁翰林院沿龚其文体，形成台阁体，因而人们把他作为台阁体之祖。以后，台阁体发展成形式主义的文体，这不能完全归咎於杨士奇。四库提要简明目录对此论道：“士奇诗文为明代台阁之祖，末流日敝，至於膚廓庸沓，万口一音，遂为艺苑口实。然士奇著作，自有典型，未可以李斯罪荀卿。李梦阳诗有曰：“宣德文体多浑沦，伟哉东里廊庙珍。”即七子亦不薄之矣。”对於士奇诗文功过，这一评价还是比较公允客观的。杨士奇著作宏富，四库全书总目著录：东里全集九十七卷别集四卷，文渊阁书目四卷，历代名臣奏议三百五十卷（与黄淮等编）。杨士奇生前曾对自已的诗文亲加选择，由其子杨道编定东里文集二十五卷及圣谕录、奏对录、代言录。文集有杨士奇请黄淮作的序，刊於正统五年（公元一四四O）。圣谕录有杨士奇自序，刊於正统七年（公元一四四二）。东里全集则是后人续编的。万历四十六年杨士奇五世孙杨守一，康熙十七年六世孙杨臨皋、杨贞叔，光绪三年十三世孙杨觐光均续刊补刊过。我们现在见到的本子有：东里诗集三卷文集二十五卷续编六十二卷别集五卷附录四卷，明嘉靖二十八年黄如桂刻本。 东里诗集三卷，正统重刻本。东里文集二十五卷，正统、正德十年沈玹补修、万历刻本。 在东里全集中，“续集乃士奇所自芟棄，非尽得意之作”（李东阳怀麓堂诗话）。最重要最有价值的著作係东里文集二十五卷，亦即东里全集的正编部分。文集中的记、序、跋、传、铭、诗、辞、赋等，为研究明代初年的政治、典制、人物，提供了丰富的史料。如送刘给事中巡抚山东序论述了明初设置巡抚的需要。易简方序係为胡濙在各地所搜集的药方而写的序言。胡濙曾奉命私访建文帝，这就从侧面反映了胡濙是以行医名义进行私访的。杨氏祠堂复建记记述了元末农民战争后泰和县土地佔有关係的调整情况。重建滁县醉翁亭记反映了明初南太仆寺在当地的马政情况。故骠骑将军左都督府都督佥事王公神道碑铭记载了永乐末赵简王护卫指挥孟贤阴谋夺嫡事，等等。别集中的圣谕录是仿欧阳修奏事录、司马光手录之例，记载了永乐、洪熙、宣德三朝杨士奇面承诏旨及奏对之语。奏对录是杨奇正统初在内阁的奏疏，多关係军国大计。代言录所收为杨士奇在内阁撰擬碑册诏诰之文，可与明实录相参。我们这次整理东里文集，係以清光绪三年（公元一八七七）杨觐光重刻的二十五卷本（杨觐光刻本刻於文集之前）作为底本，进行校点，用万历四十六年（公元一六一八）杨守一、朱之蕃刻本相校。两本不同之处，在校记中注明。光绪本中的顯著错误，即迳行改正，不再出校。目录与正文不司之处，也均已统一。我们整理工作中的错误疏漏之处，在所难免，希读者批评指正。

苏曼殊不属于任何时代，也没有任何时代可以称之为苏曼殊时代。他的出现和陨落，都是中国文化史上的奇迹。作为一个革命诗人、一个暗杀的鼓吹者，一个外国文学研究学者，一个书画家、一个小说家都不如“情僧”来得有名。他的浪漫气质影响了五四运动前夕的一代青年人。邵盈午先生治南社史多年，这部《苏曼殊传》不但资料丰富，内容翔实，文笔也相当优美。

紫禁城是明清两代的皇宫，建成于明朝永乐十八年（1420年），明清两代先后有24位皇帝曾经住在这里，至今已有500多年的历史。紫禁城九重宫阙、金碧辉煌，是现存规模最大、最完整的古代宫殿建筑群。它既是中国古代艺术的宝库，也是世界人类文明的瑰宝。1987年被联合国教科文组织列入世界人类文化遗产项目。紫禁城作为明清两朝的皇宫，数百年来发生了一幕幕历史的悲喜剧，每当历史的转折时刻，都留下了不可磨灭的痕迹。而宫内的规章典制、宫廷建筑、以及皇帝的日常起居和后妃的宫闱生活，更是人们想要知道的问题。虽然传说轶闻颇多，但由于过去宫禁森严，更有野史小说妄加杜撰，所以使人们很难了解宫廷深闱的真实情况。

编辑推荐：《四十自述》、《我在六十岁以前》、《我的半生》，分别是上述三位前半生的自传。这几位名人用朴实无华而又饱含情感的笔墨，记叙了他们自已坷坎丰富的人生经历，同时也从侧面反映出近代中国一幕幕变幻的风云，使人开卷爱读，掩卷深思。因此我们据上海书店影印《民国丛书》所收三书，予以排印再版，希望读者喜欢。

1．屈原生平屈原，名平，字原，有人又依据《离骚》中的说法，称他为正则、灵均。关于屈原生卒的年月，史书上并没有明确的记载；而据学者们的推算，他大约出生于楚威王元年（前339），在楚顷襄王二十一年（前278）前后去世，活了六十岁左右。屈原生活的时代，正是楚国由强盛转向衰落的时期。伴随着时代的风风雨雨，屈原由年轻时矢志革新、积极参与朝政，到遇谗被疏、中年时被流放荒野，最终以垂暮之年自沉殉国，走过了一条壮怀激烈而又坎坷不平的人生道路。可以说，屈原将他的整个一生，毫无保留地完全献给了他的祖国，他的人民。博学多才，志在报国屈原的远祖，可以一直追溯到上古五帝之一的颛顼高阳氏。颛顼的后裔中有一个名叫季连，芈姓，他便是楚人的始祖。季连之后有鬻熊，曾经奉事周文王，他的后人改而以熊为姓。春秋时期，楚武王熊通分封其子瑕于屈地，其子孙又改而以封地为姓氏。实际上屈姓只是楚王族的分支氏族。当时楚国有昭、景、屈三大姓，尊奉同一位远祖，属于同一个家族系统，因此他们都可以算是楚王族的成员。屈原的祖先中，不乏高官、功业显赫者。屈原家族与楚国的关系，可以说是休戚与共、血肉一体的。屈原自幼受到良好的文化教育。他从小热爱学习，特别注重知识的积累与品德的修养。《史记》记载他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，因此在青年时代就进人朝廷，辅助楚怀王处理楚国的日常政务。出任左徒，改良朝政据《史记》记载，屈原担任的第一个官职是左徒。左徒是楚国的重臣，其地位仅次于令尹（楚之宰相）。年轻的屈原出任左徒，为他实现自己的政治抱负提供了难得的机遇。这期间屈原全面参与楚国的内政与外交活动。他人则与楚王一起商议朝政，号令全国，出则接待宾客，应对诸侯国派来的使者。他曾经替朝廷起草“宪令”，又曾出使齐国，谛结同盟，以其忠诚与才干而受到楚怀王的信任。屈原的理想，是要在国内修明法度、革新政治，使国家富强，人民过上幸福的生活；对外则主张抵御秦国的侵略，进而实现统一中国的伟大目标。然而屈原来不及实现自己的这一抱负，就受到了朝廷中邪恶势力的排斥与打击。遭谗被疏，改任三闾大夫作为一个有着千年历史的老大帝国，楚国的政权长期操纵在一批守旧的贵族手里。在屈原之前，吴起在楚国实行变法，就因为触犯了楚国贵族特权阶层的利益而被杀害，死后并遭车裂之惨祸。因此，屈原试图改革朝政的努力必然引起守旧势力的不满。当时以上官大夫靳尚为代丧的官僚集团反对屈原的政治主张，同时又嫉妒他的才能。他们勾结宫中宠妃郑袖一起向楚怀王进谗言，离间屈原与怀王的关系，屈原因此被疏远。大约在楚怀王十六年前后，屈原被排挤出楚国朝廷权力核心，担任了三闾大夫一职。朱买臣等讲说“楚辞”汉高祖刘邦初起于沛（今属江苏），而沛地曾经属于楚域。由于受到楚文化的薰陶，汉王室成员对于楚歌谣也多表现出特殊的兴趣。汉高祖有《大风歌》，汉武帝有《秋风辞》，都是楚风中气势雄伟、境界开阔的篇章，影响所被，学习楚辞因而成为时代的风气。西汉文、景时贾谊、庄忌的辞赋中，所用辞语颇有与屈原作品相合者，这自然是他们熟读屈作的结果。据《汉书·朱买臣传》记载：有人向汉武帝推荐会稽士人朱买臣，获武帝召见时，朱买臣“说《春秋》，言‘楚辞’，帝甚悦之，拜买臣为中大夫”。讲说“楚辞”可以成为仕途晋升之阶，可见当时文化风气之大略。汉宣帝时，又有九江被公因为能够诵读“楚辞”而被召见，得到赏赐。宣帝还评价说：“辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。”“辞赋比之，尚有仁义风谕，鸟兽草木多闻之观，贤于倡优博弈远矣。”（见《汉书·王褒传》）他认为辞赋文采华丽可供欣赏，其中既蕴涵仁义讽喻之意，又可以学得许多关于鸟兽草木的知识。经过君王这种大力提倡，“楚辞”便迅速地普及开来，成为汉代文化重要的组成部分。刘安受诏作《离骚传》刘安（前179——前122），汉高祖刘邦之孙，受封为淮南王，所在地寿春曾为楚之故都，这促使他成为一个与“楚辞”关系很深的人物。他为人好读书鼓琴，曾经招致宾客方术之士，著有《淮南子》一书。宾客中的著名能文之士，有淮南八公之称，刘安也就成了这个文学集团的首领。《汉书·艺文志》著录“淮南王赋八十二篇”，“淮南群臣赋四十四篇”，占了该志著录辞赋总量的三分之一，可以想见淮南文坛当时的盛况。刘安被认为是当时的“楚辞”专家。《汉书·淮南王传》记载说：汉武帝喜好艺文，而刘安善为文辞，于是武帝便让刘安作《离骚传》，“旦受诏，日食时上”。王逸《楚辞章句叙》则说：汉武帝“使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然”。《离骚传》或《离骚经章句》都是对于屈原作品《离骚》的训解与评说，可能是同——著作的不同称谓。《离骚传》的内容，除了班固《离骚叙》所引，其余已经失传，不知其详。刘安后来以谋反的罪名被迫自杀，其门客被诛杀达数千人，他们的大量辞赋作品因而失传；然而刘安及其门客对于“楚辞”的传播起到了重要作用，这应该是没有问题的。刘向校书秘府，《楚辞》正式结集据《汉书·成帝纪》记载：“河平三年秋八月，光禄大夫刘向校中秘书。谒者陈农使，使求遗书于天下。”河平三年即公元前26年，至公元前6年刘向去世，前后有20年之久。这期间’，刘向将宫中堆积如山的图籍典册以及各地献上的遗书分别校雠缮写。每一书成，便写出《叙录》，“论其指归，辨其讹谬”。“楚辞”的整理、结集工作也就在这期间得以完成。据王逸在《楚辞章句叙》中说，屈原作品25篇，“后世雄俊，莫不瞻慕。舒肆妙虑，缵述其词。逮至刘向，典校经书，分为十六卷”。这个刘向所辑十六卷的《楚辞》，其原本已经失传，然而它所载录的作品，却在王逸的《楚辞章句》中全部完整地保留了下来。今本《楚辞章句》篇目次第如下：卷一为《离骚》，卷二为《九歌》，卷三为《天问》，卷四为《九章》，卷五为《远游》，卷六为《卜居》，卷七为《渔父》，卷八为《九辩》，卷九为《招魂》，卷十为《大招》，卷十一为《惜誓》，卷十二为《招隐士》，卷十三为《七谏》，卷十四为《哀时命》，卷十五为《九怀》，卷十六为《九叹》，卷十七是王逸自己创作的《九思》。从“索藑茅以筵萼兮”到篇末为第三部分。这一部分的中心意旨是去留问题。屈原既然事君不合、求贤不得，那么留在楚国又有何意义呢？在这种矛盾困惑之中，屈原便向灵氛问卜。灵氛劝诗人不妨离开故乡，前去他国。屈原犹豫未决，又借巫咸降神，请求为之决疑。巫咸传达神的意旨，要屈原暂时留下来以等待君臣遇合的机会，又劝屈原顺从世俗，以避免党人的迫害。屈原则回答说：自己不能够违背道义，苟合世俗。他于是决定周流天下，以观四荒。诗人既然作出了去国远逝的决定，便幻想驾龙驭风，往游四方。诗中所写的昆仑、天津、西极、流沙、赤水、不周山、西海，都是神话传说中的地名。然而当驾八龙、载云旗、神游高空之上的诗人突然间俯看到自己的故乡，他一下像是被电击了，这时他的内心感到的只有极度的矛盾与悲伤。故国难舍、美政无望，诗人只能决心用生命去殉理想，以报答自己的祖国了。《离骚》的情感脉络是明晰的，即：先是对于朝政的焦虑，对于邪恶势力的愤懑；次为上下求索，以图振兴自己的祖国；失望之后，便是去留的困惑，最后则立下以身殉国的决心。全篇的基调呈现悲壮激昂而又缠绵婉转的特色。对于楚王的依恋与怨望，去留两难的情感反复，对于美政的殷切期望与九死不悔的誓愿，构成了《离骚》内在情感的多重旋律。《九章》一共包括九篇作品。它的主要内容，与《离骚》有相似、相通之处。汉人刘向作《九叹》，其中有两句是：“叹《离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》。”（《九叹·忧苦》）意思说：想以《离骚》来表达自己的志趣，然而在《九章》中还是意犹未尽。可见，《九章》也主要是抒发政治社会情感的咏怀诗。（1）《九章》解题与篇次在传世的王逸《楚辞章句》中，《九章》包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》等九篇作品。王逸并且解释题意说：“章者，著也，明也，言己所陈忠信之道甚著明也。”这种将“章”解释为彰明、表明志向的说法，一般不为后人所认同。朱熹在《楚辞集注》中，干脆就说汉人收集屈原的文章中，其篇制、内容相近者共有九篇，因而命名为《九章》。此说认为，《九章》就是九篇辞章的总称。近代有学者认为“九章”是古代乐曲之名。传说唐尧时有乐曲名叫《大章》，《九章》即《大章》，犹如古乐曲《大夏》可称为《九夏》一样。在《九章》的作品中，从《惜诵》到《怀沙》五篇篇末都有乱辞，又都曾经被汉代扬雄所拟作，这五篇为屈原作品应是毫无疑义的。至于《思美人》等四篇作品是否属屈原所作，则从古人到今人都有些怀疑。大体而言，怀疑论者认为这四篇作品既无乱辞，且《思美人》与屈原作品雷同之处甚多，《惜往日》、《悲回风》的文辞又不像屈原所作，因而认为它们是屈原弟子或其他无名作者的拟屈之作；肯定论者则认为《九章》中的九篇作品早已流传于世，上述的怀疑只能增加纠纷，造成混乱。由于本书对此不宜专门展开论说，故仍沿用通行的说法，将《九章》视为统一的整体，都当作屈原的作品去分析。……

暂缺简介...

本书分为：关爱篇、态度篇、勇气篇、友谊篇、幸福篇、生命篇、成功篇等，收录了各地不同的励志故事，讲述了人生冷暖。

《寻根集》所收《中国地方志总目提要》序及凡例，《提要》所收旧志之数已符著录之总数，提要内容有书名、篡者、修篡沿革、内容概述以及方志价值等待。项目不可谓不备。本书主要内容有：地方志简论，吉林省地方志考评，著名学者与吉林省地方志，吉林省地方志总目提要，地方志的开发、利用及其它。

名门望族的历史，或变幻着政治风云，或凝绪着人世沧桑，或负载着文化的传继，焕发着异常的色彩……本丛书以叙述纪传的笔法，真实、生动地展示了中华名门望族兴衰荣辱的曲折经历，将理性的思考，融入形象具体的家族生活的演绎之中。本书主要内容有寻根探源，绚丽多彩、桃李不言，下自成蹊、家难流离，盛名北朝、中原著姓，门庭荣耀、好学不倦，文武双全、洋洋大唐，李氏天下、皇室宗族，节者长存、志怀忠义，强直能干、经史传家，四世相唐、忠于事君，长于应变、万世界良相，数代显光、吴苑宫闱，樱桃落尽、世居辽东，镇守边塞、国破家存，与清俱兴、外产辱国，洋务坎坷、附录历代李氏望族64家。

海阔凭鱼跃，天空任鸟飞，凭借知识力量，竞取成功，争得自由。在现代社会中，没有人拒绝为获取知识而读书，这是《中华万有文库》编纂者送给每位读者的忠告。追求完美固然是我们的愿望，但世界只有相对完善，《中华万有文库》卷帙庞大，子目繁多，难免萧兰并撷，珉玉杂陈。这些不如人意之处，尚盼大家幸以教之。我们虚心以待。