在古代，由于认识能力及知识水平的限制，人们不能正确认识汉字及其起源、发展及功能，从而把文字蒙上了一层神秘的色彩，出现了文字崇拜。早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来占卜，虽然它所依据的是龟甲灼纹而非文字，但仍可以把它视作文字崇拜的起源。不仅文字的起源被蒙上了一层神秘的色彩，而且文字本身也被赋予了某种神秘的力量——或者蕴含着命运的枢机，或者预示着神鬼的意志。人们便解拆字形，以预测吉凶和决定宜忌趋避。于是测字术产生了。测字真的灵验吗？本书以大量生动、活泼、优美的文字，配以精美的图片、多角度向读者展现了古代测字术的发展渊源以及与测字有关的趣闻轶事，读来引人入胜。另外，本书对古代测字术的方法和社会功效进行解秘与反思，从而揭开测字背后的玄机，目的是让我们更全面了解民间存在的测字这一现象，避免迷信测字。<

为制造原子弹问题给日本《改造》杂志的声明在原子弹的制造方面，我所参与的就只一件事：我签署了一封给罗斯福总统的信。在那封信中我强调有必要进行大规模的实验，来实现原子弹的制造。我完全明白，如果这些实验证明是成功了，那该是威胁人类的可怕的危险。可是我却感到非采取这一步骤不可，因为[当时]看来很可能德国人也会抱着完全成功的希望在同一问题上进行工作。我看，我那时只能这样做，再无其他可以选择的余地，尽管我始终是一个虔诚的和平主义者。我认为，在战争中杀人并不比通常的谋杀更好些；但是只要各国没有决心通过共同行动来消除战争，并且以现行法律为根据，通过和平协商，来寻求解决它们的争执和保护它们利益的办法，它们就会继续认为有必要为战争作准备。它们由于害怕自己可能在普遍军备竞赛中落后，就会感到不得不去制造哪怕是最可恶的武器。这样一条途径只能导致战争，而今天的战争就意味着人类的同归于尽。因此，去反对制造某些特殊的武器，那是无济于事的；唯一解决的办法是消除战争和战争的威胁。这是我们奋斗的目标。我们必须下决心抵制一切违反这个目标的活动。这对于任何一个意识到自己是隶属于社会的个人来说，是一个严峻的要求；但不是一个根本无法实现的要求。甘地，我们时代这个最伟大的政治天才，已经指出了该走的道路。他证明，人一旦发现了正确的道路，就能做出多大的牺牲。他为印度的解放所做的工作就生动地证明了这样的事实：由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。P91-P92

主要收录海内外著名学者关于文史研究的论文，内容涉及历史文化、考古、古典文学、文献学、哲学等。

本项目为首都师范大学中国诗歌中心规划项目。本书以魏晋南北朝诗歌史为研究对象，起讫是从建安诗歌到隋诗。阐述了中古诗歌史的建构及有关诗歌史观的问题，魏晋南北朝文人诗在中国诗歌发展史上的重要地位、魏晋诗歌与南北朝诗歌的不同发展特点等。

郑和（1371－1433）是中国也是世界历史上的伟大航海家，是世界航海史上地理大发现的先驱。从明永乐三年到宣德八年（1405－1433）的28年间，郑和奉使七下西洋（郑和航海时代的东西洋分界以帽山为准，帽山以西的大海，是为西洋；帽山以东的大海，则属东洋范围。概言之，当时的西洋即今印度洋）。郑和下西洋是明代初年的盛事，是中国走向世界的壮举。郑和下西洋的伟大事业，是人类文明史上第一次大规模的远航。其航海规模之大，持续时间之长，统率部众之多，航海里程之远，航海技术之先进，在当时是举世无双的。郑和是中国人民的和平友好的使者。在28年的时间里，郑和统率“舟师 ”，涉沧溟十万余里，历访东南亚、南亚、西亚和东非的30多个国家和地区，送去了中国人民对受访国深厚的友好情谊，带回了亚非各国人民对中国的亲切感情；郑和下西洋，增进了中外友好交往，拓展了海上丝绸（瓷）之路，扩大了亚非国家的海上交通和贸易往来，加强了文化交流和物种交流，推动了世界文明的进程，为人类和平发展事业作出了重大贡献。郑和下西洋这一伟大的历史性事件，依托的是明初国家的统一强盛，依托的是明初整个社会经济的发展、科学技术的进步。同时，郑和下西洋对科学技术和经济的发展，对生产力的推动，也具有十分深远的意义。我们纪念郑和，效法、弘扬郑和精神，就是要学习和发扬郑和不畏艰险、百折不挠和勇于开拓的精神，热爱海洋、开发海洋事业，让海洋成、为中外和平交往、睦邻友好和文化、经贸交往的纽带，让世界了解中国、让中国了解世界，促进人类和平、进步、繁荣，让和平、友谊、文明进发出更加灿烂的光芒。

民以食为天，我们每个人都离不开饮食。中国地域辽阔，各地饮食风俗千姿百态，饮食文化源远流长，博大精深，从茹毛饮血到美酒佳肴，饮食的功能也发生了一些变化，它不仅是人们的日常生活必需品，它还成为了一种文化。曾有人在评论各地风味菜时说：京鲁菜具有“北京大汉”的豪气，雍容大度；苏菜有如“江南才女”，追求清香四溢、色彩悦目，反映出显著的商业气息；川菜好像“淳朴山民”，呈现出浓郁的乡土气和家常风味；粤菜如同“翩翩少年”、“生猫海鲜”透着一股“洋气”、勃勃生机和少年革命的精神。确实，各地饮食各具风采。本书以大量生动、活泼、优美的文字，配以精美的图片、多角度向读者展现了我国饮食风俗和饮食文化。饱尝饮食文化大餐，感受一下那可心的“美味佳肴”吧！<

湖湘文明的炊烟，缕缕不绝数千年。散落在湖湘大地上的灿若珍宝的种种自然与人文的、物质与非物质的文化遗产，经历了历史的风风雨雨，记载了时光的来来往往，是孕生和承载起湖湘文化的巨大摇篮。为了弘扬湖湘文化，探寻湖湘文明的渊源，2004年10月，一群热爱和珍惜本土文化传统的媒体人，扛起了“寻找家固深处的珍藏”的大旗，在三湘大地南下北上，西行东进，他们奔走，记录，思考，用年轻的目光审视古老的湖湘文化。从去年11月至今年1月，数月时间里，《三湘都市报》连续以特大的篇幅推出特别专题报道，对湖南三十多处文化遗产进行了全方位、多角度的深人报道。以大历史的观照，现场感的强调，个性化的叙述，加上大版面配大图片的表现形式，感性与理性交融，给读者带来了强烈的视觉冲击和心灵冲击。韶山毛泽东故居、炎帚陵、舜帝陵、里耶秦简及古域遗址、马王堆汉摹及出土文物、岳阳楼、岳麓书院、南岳大庙、凤凰古城、江永女书……这些凝结了历史时空的物质的和非物质的文化遗产，以一种别样的风情呈现在读者的眼前。对于许许多多热爱湖湘文化的人们而言，这无疑是一场文化阅读的盛宴。在经济快速发展的形势下留住文明的记忆．捍卫祖先的遗产，已成为一个刻不容缓的社会课题。“寻找家园深处的珍藏”这组系列文化报道如同一个面向全社会的文化讲座，带给读者丰富生动的科学文化知识，同时又潜移默化地对读者进行了文化的熏陶和提升，既有严肃、深刻的文化导向性，又具有很强烈的知识性与趣味性，对广大青少年读者更是一次极好的科学文化教育。将文化报道特别是本土文化报道放在什么样的位置、使之具有什么样的质量与品位，文化报道是否具有人文关怀以及如何体现、落实人文关怀，是衡量一家媒体的自我文化定位及其文化品格的一个重要标准。在这一方面，三湘都市报提供了很好的经验和示范，充分显示了媒体丈化报道应有的文化内涵和韵味，体现了一种人文关怀意识和职业道德感，表现出湖南媒体应有的本土文化情结与丰厚的文化底蕴，因此，理所当然地赢得了广大读者和社会各界的喜爱和赞誉。《三湘都市报》这种“文化立报”的举措，为广大读者提供了一个热爱的理由，为我们建设美好的共同家园做出了贡献。这一组图文并茂的大型文化报道结集出版，也为《三湘都市报》创刊十周年献上了一份厚礼。回顾历史，是为了更好的走向未来。湖湘文化的不断传承和发展，关系到我们社会进步的根基，关系到这块土地的开放和繁荣。建设和谐社会的一个重要的条件，就是需要新闻媒体加强正面引导水平，不断提升人们的文化素质和文明程度。抵制文化报道中的低俗之风，更需要加强对先进文化的正面宣传来满足广大人民群众目益增长的精神文化需求，这种宣传和引导必须丰富生动、具有强烈的文化吸引力，为广大受众所喜闻乐见。希望《三湘都市报》再接再厉，做出更新更好的成绩。让我们大家一起来追寻、维护和爱惜我们家园深处的珍藏。

这本影印家谱不仅记载了郑和的家世和后裔情况，而且记载着郑和的出使、其出使官兵、下洋船舶、所到国家，特别是永乐、宣德两帝给郑和的敕书，为史书所未载。这本家谱是继郑和父马哈只墓碑之后的又一重要发现，也是作者继《郑和家谱考释》后的又一部极具保存和研究价值的作品。作者参阅了大量史料，潜心研究，对家谱作了简明扼要注解，影印即成《影印原本郑和家谱校注》，终使这本历尽尘劫的珍贵历史资料从此得以流传。作者李士厚先生（1909—1985），是国内研究郑和家世的少数权威学者之一。<

我们的前人创造了无与伦比的灿烂文化。春秋战国的诸子哲学、汉魏六朝的丰碑巨制、韩柳欧苏的大声文章、明清之际的人生画卷，无不表现了对社会国家的情怀，对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗，相互辉映，激荡交融，造成了光华灿烂的中国博大久远的中华民族传统。 这套文库力求以历史的高度，把悠久而灿烂的中华文化放到整个人类文明背景中审视，向您展示五千年文化的各个方面。 这里谈的“经书”，其实就是“十三经”，它是宋朝以来确定的，到今天还习以为常，不是有《十三经白文》、《十三经索引》、《十三经注疏》等可以为证吗？这是“儒家？的经典。拆穿西洋镜，也不过那么回事。经书浅谈，只限于谈各种“经书”的主要内容、著作年代，我们今天怎样看待它；若要研究它，如何着手，如何深入。在这些方面提供作者的看法，同时扫清一些研究上的障碍。

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