周祖谟，中国语言学家。字燕孙，北京人。1932年考入北京大学中国语言文学系，1936年毕业后考入中央研究院历史语言研究所任语言组助理员。1938年起在辅仁大学国文系任教，中华人民共和国建立后即任北京大学中国语言文学系教授，并任中国语言学会常务理事，北京市语言学会副会长，北京市秦文学会会长，中国音韵学研究会名誉会长等职。周祖谟学识广博，自青年时代起就潜心研究中国语言文字之学。音韵、训诂是其学术成果最丰硕的领域，所著《问学集》，包括40余篇论文，集中了他关于古汉语声韵部类和《切韵》性质及其音系基础等方面的创见，并用现代语言学理论评述了中国古代众多语言学著作的是非得失，态度严谨，不为凿空无根之论。所著另一部论文集是《语言文史论集》，包括语言、文学、历史几方面论文50余篇，又《汉魏晋南北朝韵部演变研究》（第一分册与罗常培合著）论述了周秦至陈隋 800年间韵部演变的过程，深受国内外语言学界的重视。1984年出版的《唐五代韵书集存》是总集唐五代韵书并考释其源流的一部大书，是作者30余年来搜集、整理、考订的总结性成果，是敦煌吐鲁番古籍整理工作中前所未有的专题著作，为研究汉语音韵、词汇、训诂提供了一批重要资料。周祖谟长于古籍整理与校勘， 著有 《广韵校本》、《方言校笺》、《尔雅校笺》、《释名校笺》、《洛阳伽蓝记校释》等书。为普及语文知识，他还写了不少有关汉语规范化 、普通话语音 、辞典编纂等方面的文章。如《汉语词汇讲话》一书，很受读者欢迎。周祖谟长期在高等学校任教，为培养新一代语文工作者付出了辛勤的劳动。本书是迄今为止最好的一部《尔雅》校本，是研究《尔雅》和利用《尔雅》研究古代训诂和词汇必不可少的一部参考书。

古之作者，于其主要著作完成之后，每别作一篇，述先世，叙经历，发凡例，明指意，附于书尾，如《史记》之《太史公自序》，《汉书》之《叙传》，《论衡》之《自纪》，皆其例也。其意盖欲使后之读其书者，知其人，论其世，更易知其书短长之所在，得失之所由。传统体例，有足多者。本书所及之时代，起自十九世纪九十年代，迄于二十世纪八十年代，为中国历史急剧发展之时代，其波澜之壮阔，变化之奇诡，为前史所未有。书于其间，忆往思，述旧闻，怀古人，望来者。都凡四部分：曰“社会”，志环境也；曰“哲学”，明专业也；曰“大学”，论教育也；曰“展望”，申信心也。长短不同，旧日小说家所谓“有话即长，无话即短”也。揆之旧例，名曰“自序”。非一书之序，乃余以前著作之总序也。世之知人论世、知我罪我者，以观览焉。“三松堂”者，北京大学燕南园之一眷属宿舍也，余家寓此凡三十年矣。十年动乱殆将逐出，幸而得免。庭中有三松，抚而盘桓，较渊明犹多其二焉。余女宗璞，随寓此舍，尝名之曰“风庐”，谓余曰：已名之为风庐矣，何不即题此书为风庐自序？余以为昔人所谓某堂某庐者，皆所以寄意耳，或以松，或以风，各寄所寄可也。宗璞然之。书中所记，有历历在目、宛如昨日者，而俯仰之间，已为陈迹。余亦届耄耋，耳目丧其聪明，为书几不成字。除四、五、六章外，皆余所口述，原清华大学哲学系涂生又光笔受之，于书之完成，其功宏矣，书此志谢。冯友兰（1895-1990），字芝生，哲学家。河南省唐河县人。现代著名哲学家、哲学史家。1918年毕业于北京大学哲学系，1923年获美国哥伦比亚大学研究院哲学博士学位。回国后历任清华大学文学院院长兼哲学系主任和教授、西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。解放后任北京大学哲学系教授、中国科学院学部委员。著作有《中国哲学史》《新理学》《新知言》《新原道》《新原人》《新世训》《新事论》等。冯友兰（1895-1990）哲学家，河南唐河人。民国七年北京大学哲学系毕业。民国十三年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位，后曾获美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学名誉博士学位。民国十二年起历任中州大学文学院院长、哲学系教授，广东大学哲学系教授，燕京大学哲学系教授，清华大学秘书长、哲学系教授兼教务长、文学院院长。民国三十七年后，任清华大学校务会议代主席、校务委员会主席、北京大学哲学系教授。四九年后，任中国科学院哲学社会科学部委员。著有《中国哲学史》、《新理学》、《新事论》、《新事训》、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史新篇》。本书是世纪哲人冯友兰先生在晚年回眸自己学林春秋的自述传记。历尽百年沧桑之后，冯友兰先生以一种淡定的态度，娓娓道来自己求学，治学的经历，同时也展现了作者面对那个西风落叶的时代所怀有的心态，以及同时代一批学人轻舟激水，奋发图强的精神。全书分社会、哲学、大学、展望四部分，分别叙述了作者的人生经历，学术成长、求学教学过程以及对“旧邦新命”的殷切瞩望。

本书是商承祚同志的文集。收录了契齐论述集序、调查员村乡发现晋代古冢始末记、重建大圣寺灵瑞塔碑记校正、广州市人家的神、宋宣和博古图录等文章。

本书是彩色未解之谜系列丛书中的一种，编者力图以简明的体例、精练的文字、新颖的版式、精美的图片等多种视觉要素的有机结合，从天文地理、动物植物、生物医学、人体科学、数理化等五个方面诠释科学领域的神秘现象，引导读者进入精彩玄妙的未知世界，更加立体、真实地感受奇妙的探索之旅，使读者在充分享受阅读快感、学习科学知识的同时，获得更为广阔的文化视野、审美感受和想像空间。经典内容40多个中国考古未解之谜，涉及天文、地理、生物、医学、动物、植物、人文科学、数学、物理、化学等诸多领域，在参考大量文献资料、考古发现，并结合最新的研究成果的基础上，探索人类尚未破译的科学谜题，力争给读者提供最丰富、最权威、最全面的信息。精美图片300多幅图片，包括相关文物、现场照片、历史遗迹，以及电脑解析示意图和人类科技史上的精彩瞬间，与文字相辅相成，图文并茂，充分拓展读者的思维空间，激发读者的想像力。艺术理念通过多种艺术手法及视觉要素的有机融合，彰显全新的艺术设计理念，以提升本书的观赏价值和收藏价值。理想读本生动流畅的叙述语言、逻辑严密的分析推理、图文互注的编排形式、新颖独到的版式设计，为读者全力开拓一个舒适、愉悦的阅读空间。目录：第一章天文地理之谜撩开黑洞的神秘面纱暗物质之谜银河系的中心到底是什么？太阳还是能燃烧多久外星人之谜神秘巨石阵的含义寻找消逝的大西洲龙卷风成因之谜第二章动物植物之谜恐龙灭绝之谜尼斯湖怪兽到底是什么？太平洋怪兽：蛇颈龙、鲨鱼还是爬虫？动物集体自杀之谜动物为何冬眠？动物之间为什么会发生争斗寻找鸟类的祖先是否存在“野人”植物血型之谜解读植物自卫之谜“巨菜谷”的蔬菜肥硕之谜食肉植物之谜第三章生物医学之谜探寻生命的源泉神秘冰人奥兹之谜人类起源之谜耶稣裹尸布真伪之谜法老陵墓的造访者离奇死亡之谜美人鱼之谜人类基因级计划解秘人类为何会得癌症艾滋病从何而来？第四章人体科学之谜破译人体辉光之谜人脑之谜人为什么会做梦？魔力十足的催眠术第五章数理化之谜球形闪电之谜地磁场能影响人体吗元素到底能有多少种？水存在着一种新的形态吗？光合作用之谜难以解读的圣经密码

詹安泰（1902-1967），字祝南，号无庵，广东饶平人。自一九三八年起，詹安泰一直在中山大学任教，历任中文系古典文学考研室主任、系主任等职。他是我国二十世纪著名的词学家和文学史家，也是著名的诗人、词人和书法家。詹安泰在二十世纪的古典诗词创作界和古典文学研究界取得了杰出的成就。他的诗词创作渊源有自而能独具面目，他的文学研究依托于深厚的国学根底和不断充实的新理论与方法，而呈现出涉猎面广、体系性强，兼具开拓性和总结性的特色。他在词学、诗经、楚辞以及文学史研究诸方面，在二十世纪古代文学学术史上，留下了一笔宝贵的遗产。詹安泰一生勤于读书，敏于思考，他既具备扎实的古代文论学养，又积极吸收当代的中外文学和美学理论，在诗词创作与研究上取得了很大的成就，在二十世纪的文坛和学术界奠定了自已坚实的地位。

元稹是中唐时期最为著名的诗文大家之一，与自居易并称“元白”，其生前对当时文坛之影响，似不在自居易之下。白居易《唐故武昌军节度处置等使正议大夫检校户部尚书鄂州刺史兼御史大夫赐紫金鱼袋赠尚书右仆射河南元公（稹）墓志铭并序》云：“在翰林时，穆宗前后索诗数百篇，命左右讽咏，宫中呼为‘元才子’。自六宫、两都、八方至南蛮、东夷国，皆传写之。每一章一句出，无胫而走，疾于珠玉。”元稹《永福寺石壁法华经记》云：“又明年，徙会稽，路出于杭，杭民竞相观睹。刺史白怪问之，皆日：‘非欲观宰相，盖欲观曩所闻之元白耳！’由是僧之徒误以予为名声人，相与日夜攻刺史白，乞予文。”此类文献甚多，元不在白之下，似乎不应成为什么问题。但是，元、白殁世之后的遭际，却大相径庭：白氏备受推崇与赞扬，而元氏则颇被冷落与讥弹。白居易曾自言与元稹“行止通塞，靡所不同；金石胶漆，未足为喻”（《祭微之文》），名气行止如此相近、相互关系如此亲密的两个朋友，后人对之一褒一贬，关注研究一冷一热，不是颇值得深思么？我这里所说的元稹研究的萧条冷落，主要指我国大陆学界的研究现状。在台湾与日本，元稹研究较我国大陆受重视，日本的花房英树等与台湾的范淑芬、张达人等学者，都有不少相关论著与论文出版或发表，而我国大陆的相关研究成果不仅偏少，而且集中于少数几位学者。

“历史备忘书系”将更强调“民间档案”的特点，作者来自各界各地，名气元大小之分，大事件中的小人物，小人物的大命运，或悲、或喜、悲喜交替，生活的原生态，常常更能反映出历史的本相，因之各种作者均有择选的必要与价值。形式也可多种多样，日记、信件、交代、采访实录、回忆录，视内容而定。而且我相信，原本不起眼的个人记录，愈加具有不可替代的作用。历史是一团混沌，是错综复杂的有机构成，好么，唯有方方面面上上下下各式各样的记录，才有可能接近其原貌，才有可能在繁多细节中凸现出冰山下的一角。希望读者能够接受和喜欢这样一套并不取巧也不花哨的书系，也欢迎更多的人能够参与进来，成为本书系的作者。

《周礼》的基本内容是讲设官分职的。规模弘大，组织严密，俨然一幅天朝大国的气象。在这个大国中，至高无上的是王，即天子。为了治理好这个庞大的国家，就把国家的职能分解为六大块，即所谓“邦治”、“邦教”、“邦礼”、“邦政”、“邦刑”、“邦事”。掌管邦治的官长叫做大宰，掌管邦教的官长叫做大司徒，掌管邦礼的官长叫做大宗伯，掌管邦政的官长叫做大司马，掌管邦刑的官长叫做大司寇，掌管邦事的官长叫做大司空。这叫做六官。又把六官与天地四时相配，大宰是天官，大司徒是地官，大宗伯是春官，大司马是夏官，大司寇是秋官，大司空是冬官。后人模仿《周礼》，把吏部比作天官，把户部比作地官，把礼部比作春官，把兵部比作夏官，把刑部比作秋官，把工部比作冬官。这种类比，也只是类比而已，不可视为完全相同。在六官之下，又各自分别设置了六十个左右的机构，每个机构都有其固定的编制与明确的职守。机构之间，既有纵向的领导与被领导关系，又有横向的分工协作关系，从理论上来说，可以说是严密之至，滴水不漏。有了这样一套严密的官僚机构，天子如果要贯彻自己的意志，可以说是就像身之运臂，臂之运指，莫不随心如意。但是，如此严密的官僚机构，不要说有周一代做不到，就是空前统一的秦帝国也没有做到，所以，《周礼》中的这一套完整的官制，理想的成分较大，现实的成分较小。《周礼》六篇，一日天官大宰，二曰地官司徒，三曰春官宗伯，四曰夏官司马，五曰秋官司寇，六日冬官司空。据马融《周官传序》、郑玄《三礼目录》和陆德明《释文·序录》，汉时已缺少《冬官司空》一篇，悬赏千金也没有找到，只好以性质相近的《考工记》代替。从此以后，便有了《冬官考工记》的提法。《考工记》的作者，经江永、郭沫若、陈直等人考证，基本上可以确定是齐国人。至于成书的年代，则和《周礼》一样，也是众说纷纭，迄无定论。闻人军《（考工记）成书年代新考》认为：“《考工记》成书于战国初期，大致可以肯定。”笔者同意此说。《考工记》是我国最早的关于手工艺的专著，在中国乃至世界科技发展史上都占有重要地位。

丁悚（1891-1972）字慕琴，枫泾人。是二、三年代民国时期的上海著名画家、上海漫画蚧和月份牌画界的中心人物和组织者。本书为作者所绘的第二部百美图，该百美图现为西悚之子、当代著名漫画家西聪先生家藏之珍本。这部作品一反古人创作百美图仅画仁女、佳人的题材局限，将描绘对象扩大到现实生活的各个层面，上至太太小姐、下至村姑女佣，以1：幅生动精致的白描图画，真实再现了民国时代上海社会中各阶层女性的生活图景，它是研究民国社会上海市井生活的珍贵资料。丁悚先生幼年在上海老北门昌泰当铺当学徒，业余上美术专门学校进修，师承周湘。安装攻西画、素描，又研习国画。后入上海美术学校教写生画，继而受聘于上海英美烟草公司广告部，从事香烟招贴画的绘制。长期的上海滩生活，为这部百美图奠定了深厚的生活基础和艺术积累。《民国风情百美图》作品不仅表现了作者深厚的西画造诣，同时又具中国传统的线描功力，中西技法兼具，即使以今人的艺术观点来看，仍不失为一部极其珍贵的绘画佳品。本书的重新出版，无论对于研究民国时代的上海滩社会，或是对于研究传统的白描绘画。都将是一部不可多得的艺术珍品。

">该书汇集了《玲珑》杂志的一些精华之作。男祸·最毒男人心·男子无财便是德··所谓“美人关”·怎样玩玩男子·不嫁主义·爱情中的政治手腕·“初夜权”的起源和变迁·“小姐”考·艳词中的情欲描写·春画源流考·北证的歌女生活·一个女相士的自白。《玲珑》是30年代一本摩登女性的刊物，读者群是有学识的中产阶级以上的女性。她们易于接受新思想，新观念。本书中精选的文章集中反映了当时女性在婚姻，恋爱，家庭，工作，生活等方面的观念与见解。虽然时间已经过去了70年，但这些文章仍颇具趣味性与可读性。