本书是三任德国巴伐利亚州州长、致力于“为所有人提供就业和福利”的德联盟党政府官员施托伊伯的传记，书中记述其成长过程、政迹、政治主张等。

这本收录了黎澍遗稿的集子，有利于思想解放，要了解和研究黎澍是非读不可的。集中所收录的主要是不见于黎澍已出版的文集的文字。这些文字大多写于1978年以后，半数以上未曾发表过，这主要是由于其内容当时还属于“犯忌”一类，难以被报刊采纳；也有的本是在内部讲的意见，一时还不宜或不需要对外露布。这两类文字所议论的多是相当重要甚或相当尖锐的问题，对研究黎澍思想尤具价值。黎澍（1912-1988），湖南醴陵人。1925年参加革命，1936年加入中国共产党。肄业于北平大学法商学院商学系。1937-1949年间，任《观察日报》、《开明日报》总编辑，国际新闻社经理，《华西晚报》主笔，《文萃》周刊主编，香港新华通讯社总编辑，《华商报》编辑。1950-1988年间，任中宣部报纸处、出版处处长、资料室主任，中共中央政治研究室历史组组长，中国科学院近代史研究所副所长兼《历史研究》主编，《中国社会科学》总编辑。在马克思主义理论、中国的封建主义、近代中国政治及文化史、人民群众的历史作用等方面有深入的研究和精辟的见解。著有《辛亥革命前后的中国政治》、《马克思主义与中国革命》、《再思集》、《论历史的创造及其他》、《黎澍自选集》、《早岁》等。黎澍是我国著名的思想家、理论家、历史学家，一生执着追求真理，为发展我国社会科学事业，奔走呼号，贡献甚伟。黎澍去世已经15年了，但学术理论界对其生平、思想的研究却方兴未艾。集中所收录的文字，大多是第一次发表的，思想深刻，见解独到，有些议论相当重要甚或相当尖锐。读者对象：文学、史学专业师生，理论宣传工作者。

＜br＞古人为官，颇重“公”、“廉”。“吏不畏吾严，而是吾廉；民不服吾能，而服吾公。公则民不敢曼，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威”是公廉定律的主要内容。本书警世今人为官处世，如不能真切体悟公廉定律，难以承担建设有中国特色的现代政治文明的重任。＜br＞

一代伟人毛泽东从“而立”步入“不惑”之年（36-41岁），是在以瑞金为中心的江西中央苏区时期。值此毛泽东诞辰110周年之际，作为江西老区的党史学者，我们撰写了此书，以表达对他老人家的崇敬和怀念之情。本书以毛泽东为轴心，以毛泽东在江西中央苏区的传奇经历、人际关系和心路在程为主线，兼及他周围的战友们的革命活动和怀谊，在着重反映有关重大历史事件的同时，穿插记叙一些真实、生动的轶闻秘事，融思想性、学术性、史料性、揭秘性、可读性于一体，以凸现人物的鲜明个性，提升书稿的感染办度。<

本书对普列汉诺夫、叶赛宁、马雅可夫斯基、普希金、柴可夫斯基、斯诺、莎士比亚、达尔文、孙中山、鲁迅、陈独秀、茅盾等43位中外名人的遗书，进行了阐释。

领导以不能为能。君王应识大体，知任长，辨品目，善量才，可知人，能察相，重论士，懂政体。君德第九，臣行次之，德表是本，理乱是能。反经是阴阳，是非国人论，适变乃上策，正论清本心。霸图鼓雄心。七雄略运筹帷幄。三国权决胜千里。惧诫看前车之戒，时宜审时势英雄。领导以不能为能。君王应识大体，知任长，辨品目，善量才，可知人，能察相，重论士，懂政体。君德第九，臣行次之，德表是本，理乱是能。反经是阴阳，是非国人论，适变乃上策，正论清本心。霸图鼓雄心。七雄略运筹帷幄。三国权决胜千里。惧诫看前车之戒，时宜审时势英雄。

本书真实记述中共中央和毛主席在西柏坡时期的重要历程，歌颂了党和毛主席的丰功伟绩，弘扬了毛泽东思想的精神风范。

徽州是一个很容易被误读的地方。作为旅行目的地的徽州，除了黄山白岳的奇绝风光，很多人是想来感受一下世外桃园般的田园情调，或者是想在那些鳞次栉比的老房子之间缅怀一下昔日的繁华，发一发思古之幽情。对那些满脸好奇的走马观花者来说，这样的要求很容易实现，但是对于那些不满足于导游册上片语只字的介绍和导游小姐言不及意的生编乱造的人来说，疑问也随之出现了：在徽州所能缅怀的到底是一种什么样的繁华呢？除了那些伫立于地表的“自然遗产”和“文化遗产”，徽州还有什么更让人动心和向往的呢？<

暂缺简介...

相信每一个人都可以回答出“田野”的含义，但学术界所常用的“田野研究”却并非一般意义上的“田地、荒野”研究，而更充满着独特的文化意蕴，正如台湾著名人类学家李亦园先生所指出的：“广义而言，所有的实地研究工作都可称为‘田野研究’，包括社会调查访问、各种问卷测验的施行、考古学实地发掘、民族学调查考察等都属之。”因此，所谓的“文化田野”，主要指的是人类生产、生活的环境以及在这样的环境中生产、生活的过程和结果。文化乃人类之所以成为人类的重要标志之一。近年来，随着全球一体化和现代化进程的加快，世界虽然成为一个“地球村”，但文化上的隔膜却依然存在。因此，文化的多样性和各民族文化之间所存在的碰撞和整合，使得对于文化特别是底层文化的关注。跨文化生存和跨文化思考成为当代社会最为重要的主题。不少学人多年来一直坚持进行以文化为主题的田野考察研究，并希望能有机会把自己在田野考察研究过程中的文化思考和生命感悟表达出来，恰好广西人民出版社亦有同样的出版意向，于是，经过交流和讨论，一套《文化田野图文系列丛书》就得以问世了。《文化田野图文系列丛书》采用随笔的写法，通过图文并茂的形式传达来自田野的文化信息。在注重细节真实和情节生动的同时讲求文字简洁流畅；对图片的处理，力求用有形的设计来表现无形的语言，使图片和文字有机地结合，？嗟靡嬲茫逑至舜秤胂执耐昝劳骋弧１敬允榻彩龅氖窃谔镆翱疾熘蟹⑸墓适掠敫惺埽锹嫉氖窃谔镆翱疾熘胁煞玫娜撕褪隆Ｆ渥畲蟮挠诺阍谟谀芄蝗锰镆爸械娜擞胛锘钇鹄矗锰镆爸械木昂颓槎鹄矗琳咛降牟唤鍪堑鞑檎吒鋈说亩腊祝鼓芴嚼醋苑锰付韵蟮纳簦欢琳吡私獾降牟唤鍪堑鞑檎呖疾斓慕峁夷芸吹降鞑檎哂氡坏鞑檎咴诳疾熘械幕ザ虢涣鳎⒋琳咝硇矶喽嗬醋蕴镆暗奈幕畔⒁约扒苛业男牧楣裁佣苟琳吣芄桓孀髡咭黄鹦凶咴谖幕奶镆吧稀？鉴于内容的丰富多彩，根据丛书的具体情况，我们把其分为国内及海外两大部分，其中，国内部分又分为“东部”和“西部”，这样，就形成了相互呼应的《文化田野图文系列丛书·西部田野书系》、《文化田野图文系列丛书·东部田野书系》和《文化田野图文系列丛书·海外镜像书系》。用我的脚你的眼，用你的心我的心，走进田野，感触文化。徐新建，文学博士，四川大学文学院教授，主要从事文化人类学和比较文学研究，兼任中国比较文学学会副秘书长、中国人类学学会理事、中国文学人类学研究会副会长等学术职务，有《醉与醒：中国酒文化研究》、《从文化到大学》、《西南研究论》、《苗疆考察记》、《生死之间——月亮山考察记》和《布依人家：三公的故事》等著述出版。在当今中国的版图中，西南是远离中原的山区腹地，亦是民族杂居的文化边疆。行走西南，就不可避免地要穿行于山林和村寨之间。古往今来，已有那么多的先行者在这里走过，并留下了值得记忆的深深印记。笔者也在西南行走：探访四川阿坝的藏羌碉楼，考察贵州以那的穿青庆坛，还在广西三江纪录侗族歌会的现场盛况……生活的原貌本不便记述，村寨中的欢歌笑语、喜怒哀乐更难以真实再现。任何有限的描叙都只能是以文图为视窗，让读者由此去眺望远方的高山、村寨和场景。人是行走的动物，有灵性，会结群。为了知彼和知己，你需要走出各自居所，去异地、去他乡。这时，西南只是你的出发地。