历代帝王，是中国人物画历史上一个重要的题材。古代没有照片，千古一帝的仪容，全仗绘画来保存。最早的帝王画，可以追溯到种种遥远而缺乏实证的文字记载，如《孔子家语·观周》中，记载孔子参观周朝的明堂，见四周的墙壁上画有圣主尧、舜和暴君夏桀、商纣的肖像。他认为这些帝王图「各有善恶之状，兴废之诫焉」。孔子的这番评价， 一语道明了古代帝王画的功能，乃是出于礼教的宣传目的。当孔子把「兴废之诫」作为绘画艺术的基本任务时，他或许没想到，这样的思想在很长一段时期竟主宰了中国人物画的创作功能，甚至建国后盛行一时的伟人像、英雄像，与这一见解其实也异曲同工。唐代张彦远在《历代名画记》中引用了三国时曹植与孔子相类似的见解：「观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；见三季暴主，莫不悲惋……是知存乎鉴戒者，图画也。」早期的帝王画大都是以屏画、壁画的形式出现，通过形象上的「善恶对比」，达到「成教化，助人伦」的目的，正所谓「见善足以戒恶，见恶足以思贤」。自汉代以后，宫廷壁画及卷轴画中的帝王图已成为委婉地向统治者进谏的政治性作品，不但臣僚们利用它来推行政见，而且帝王也用它来美化自己，表现能接受历史的经验，是趋贤去恶的明主。然而，「不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田」，随着大量绘有大批壁画的建筑物的损毁，后人却只能通过文字记载来想像这些作品的风采了。

“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”。杭州满载着南宋古都的繁华，怀抱着东南形胜的辉煌，从悠远的历史中走来。走过了大禹“舍杭登陆”的“禹杭”时代；走过了吴越争霸的英雄时代。唐代诗人白居易笔下的杭州的是“禹杭形胜四方无，州傍青山县傍湖。绕郭荷花三十里，指城松树一千株”。在他刺史任满离开杭州时，曾以无限眷恋的心情吟道：“江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”五代时杭州成为吴越国的国都，吴越王钱鏐在凤凰山下筑“子城”，在杭州外围筑起了周长七十里的“罗城”。经吴越国三代五帝七十二年的开拓兴趣，杭州已成为人文荟萃、经济发达的通邑都会。杭俗，每届立春，红男绿女白叟黄童咸登吴山，去太岁庙中焚香顶礼，那一天，吴山道上人气氤氲，香烟缭绕。更有一种习俗，许多人手持一对红烛，在吴山脚下恭迎芒神。对面相遇之人，不管认识与否，都要深深作揖；不管手中？暮熘蚓尴溉绾危家ハ嘟换唬浦暗粼Α薄Ｒ残硭墙换坏氖嵌员舜说拿篮米８＃嵌晕蠢吹拿篮闷谂巍？

将本书定名为《南京旧闻》，笔者是有过一些犹豫的。“旧闻”自然不错，尽管退回一百来年去，这些就都是“南景新闻”。换句话说，也就是清光绪十年（一八八四）以后的十馀年间，发生于南京地区的真人实事。当然，其中有一些，由于记述者的眼镜有色，将真事看得变形，虚实难辨了；还有一些，则完全是“姑妄言之姑听之”的道听途说。看来新闻不真实的问题，是随着新闻的出现就出了。“南京”两字，就颇值得推敲。这座古城，别名甚多，古称金陵、秣陵、石头城、建邺、江宁、建康、白下、集庆等；明代置应天府，后因作为陪都而称南都、南京；清初置江南省，改应天府为江宁府，辖上元、江宁两县。当时的新闻中用得最多的，则是金陵与江宁，而“南京”一名极少使用。本书汇集了两百多则“旧闻”，广涉社会各个阶层，折射出生活的诸多侧面，织缀成册，可谓一种连环形式的“清明上河图”或“盛世滋生图”。今日读来，最深切的感触，就是与教科书中的历史，有着相当大的差距。进入历史记载的一些重大事件，在当时南京人的日常生活中，或几乎没有反映，或有着截然不同的评价。

苏州王稼句先生根据《点石斋画报》的巨大史料价值和艺术价值，策划了一套以城市为单的《晚清社会新闻图录》，约我编《扬州旧闻》一册，我当然欣然领命。稼句所据的是一种我未曾见过的用宣纸印刷的《点石斋画报》，据他粗略统计，杭州、南京、扬州三地的图版较少，其中关于扬州的图版只有不到八十幅。但是，经过我仔细检阅，并参以其他版本增被，又发现了不少图版，特别是扬州人在外地的新闻故事。现在《场州旧闻》共收图版一百四十六幅，也可以说是洋洋大观了。光绪年间的扬州府，与今天的扬州市，在管辖？段嫌兴煌＞莶椋砬迨毖镏莞耐沉旆段Вㄌ┲荨⒏哂省⒔肌⒏嗜⒁钦鳌⑿嘶⒈τΑ⒍ㄖ钪菹兀哦街小把锇耸簟敝啤６诖饲昂笥致庞斜浠缃帧⒘稀⒕附⒑Ｃ诺鹊兀苍欢裙槭粞镏荨；诶飞闲纬傻南肮吖勰睿以诒嘌　堆镏菥晌拧肥保鲜鲆恍┑胤椒⑸氖录沧们槭杖胧橹小？

从意识形态方面来说，光绪九年（一八八三），美国传教士在苏州创办了博习医院，客观上给苏州带来科学文明。但占卜、扶乩、神判、祝由科等迷信活动依然炽热，四时八节的民间风俗活动依然盛行。娼妓、赌博、吸毒，屡禁不止，偷盗、拐骗成为主要的刑事犯罪。科举制度虽已是强弩之末，但仍是读书人的前程追求。社会风气由奢侈而略为节俭，平民百姓暖老温贫，聊以度日。这就是光绪十年（一八八四）至二十四年（一八九八）十五年间的苏州概况，也是这本《苏州旧闻》的时空背景。本书选自申报馆主办的《点石斋画报》，当时摄影已经传入，但由于造纸、印剧技术的滞后，照片还不能刊印于报纸，故申报馆引进石印技术，以图文茂的画报形式进行新闻传递，受到广大读者的喜爱。苏州人包天笔在《钏影楼回忆录》里便写道：“我在十二三岁的时候，上海出有一种石印的《点石斋画报》，我最喜欢看了。”《点石斋画报》存世十五年，共刊四千馀则，本书即选出有关苏州的社会新闻二百八十五则，略加点评和诠释。既反映了当时苏州社会的众生相，也透露出时代的精神和观念；另外，它还具有史料上的意义。

嗨！你姓什么？对自己的姓氏有多少了解？是不是也很骄傲地说过：“我是某某的后代！”？常常关心与自己同姓的明星近况吗？如果是这样的话，那么来吧，这本书会带你进入姓氏的时空隧道，从很久很久以前的起源到历史上那些闪耀光辉的姓名，一直到现在我们身边的娱乐明星、体坛明星、财经名人、作家等等。努力哦，也许不久的将来，你就可以在其中找到你的名字！来吧，与孔子、李耳神交；与张曼玉、梁朝伟对话！

张瑞芳是大众熟悉的表演艺术家，婵娟、瑞珏、赵玉敏、郑雷电、李双双……其在舞台和银幕上的一系列艺术形象的塑造，不仅多侧面地展示了她的艺术才华，成为现代民族戏剧和电影艺术的经典之作，也是中国女性在不同历史时期的特有风貌的真实写照。作为一部“完全”和“写真”意义上的画传，《大地芳草》在形象地再现了张瑞芳的人生旅途和艺术道路的同时，对其家庭师友的亲情交往、爱情婚姻的一波三折、文革时期的磨难因惑、晚年生活的绚烂多彩......均有翔实生动的全方位描叙。《大地芳草》含有大量采访所得的第一手资料，以及许多第一次披露的照片，弥足珍贵

这不是一部虚构的书，真实的故事会不断地闪烁光芒。这种光芒是生命的闪光，热情与冷静有机的结合，折射出深刻的命运旅程。在斋姑娘的故事丛林中，我们会看到一个疯斋女是如何上街卖菜和开食馆，她唱着歌谣卖出的汤圆，是几百年后都会提到的话题。丽江斋女是丽江的一种还没有被人太多关注的独身女子群体，她们终身不嫁，远离红尘。不过，要不了多少时间，她们就会长久地植根于大地，变为泥土。所以，我要用一生的情感来记录关于丽江斋女的故事，她们生命的情结。我从小就和这些斋女生活在一起，一些斋姑娘，我和她们是一个村庄的。她们一辈子不结婚，她们一辈子生活在乡村里。在她们一生的时光里，关注的从来不是自己，她们心甘情愿为他人活着，？腔钭诺哪康氖俏艘桓龈油昝赖募彝ィ恢肿诮蹋恢中叛觥Ｋ悄幼约旱摹靶浴保鎏宓纳毖堋馐且恢痔厥獾纳钐龋萌搜鍪印；蛘咚邓腔褂衅渌氐哪康模以谑橹谢够峋咛宓孛枋龅健？

讲述著名电影导演黄健中以及他的影视艺术的故事。他是归国华侨，出生在热带岛国印度尼西亚，而他的影片却洋溢着浓郁的中国意味；他是一个性情温和的人，青年时代甚至说话就脸红，可他导演的影视作品，从《小花》、《如意》、《良家妇女》、《一个死者对生者的访问》、《过年》、《我的1919》到《笑傲江湖》、《大鸿米店》……经常因思想的前瞻和艺术的创新，引发争议、引人注目。他没有读过大学，却被公认为学者型导演。他就是黄健中——“黄，炎黄子孙的黄；健，矫健的健；中，允执厥中的中”。本书前言特色及评论文章节选

本书名为《旧都百行》，讲的是旧日京城各行各业和一些情形。有的行业今天已经不存在了，我们只能从影视节目或舞台、画卷中看到；有的虽然存在，但已经有了根本性的变化，这种消失和变化，不是在一旦间发生的，而有一个缓慢的或者反复的过程，而我们常说的趣味性，也往往正在这里。本书讲述的近百个行业，其实就是一幅幅生动的民俗画页，那么连续起来，就是一件《旧都百行图》的长卷。慢慢展开可见到一个个鲜活的人物，各操其业，忙个不停。再配以街巷楼舍，点缀上花草树木，简直可以和举目闻名的《清明上河图》相比。这里的每一个行业，都可以讲述一个独具魅力的故事。假若连接起来，用几个人物贯穿其间，加上喜怒衰乐，分出春夏秋冬，就是一部长篇的民众市井小说，也许《儒林外史》《老残游记》也会为之避退三舍。