《东林本末》《东林始末》《熹朝忠节死臣列传》《碧血录》《复社纪事》《复社纪略》《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》《汰存录纪辨》八种合订一册。《东林本末》《东林始末》记万历、泰昌、天启间党争始末。《熹朝忠节死臣列传》，熹宗当朝时，宦官魏中贤乱政，因此而死者甚众，作者吴应箕择其中十六人各为之立传。该书内容详赡，文辞典雅，每传之后皆系以赞语，可与《启祯两朝剥复录》同观。罹难诸臣皆大义凛然，由此书可略见一斑。文章风格仿欧阳修《新五代史》。现有《荆驼逸史》本、《贵池遗书》本。《复社纪事》《复社纪略》记崇祯朝及南明初期复社建立、极盛、渐衰的过程。《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》《汰存录纪辨》记南明弘光朝史事，对南明内部的重重矛盾作了较为清晰的记载。

《明太祖平胡录》，陆深著，记元末朱元璋起义至推翻元朝统治的前后过程，因系杂史，提到了一些正史所未记的细节，但也有一些传闻之辞。《武宗外纪》，毛奇龄著，系采撷《明武宗实录》中所载武宗遗事而成，盖毛奇龄预修《明史》时，《武宗本纪》虽据《明武宗实录》撰写，但是武宗个人生活荒唐之事，大多略而不书，毛奇龄为防其事湮没，著成本书，以与《武宗本纪》存照，故曰《外纪》。《天水冰山录》，无名氏著，实系严嵩家产抄没入官的清单，书名盖取张彖讥杨国忠为冰山的典故。《钤山堂书画记》，文嘉著，该书系作者于明嘉靖乙丑（1565）参与清点遭官府籍没的严嵩所藏书画时作的笔记，书画按时代顺序著录，法书名画分列，所著录石刻法贴墨迹类凡三百五十八轴册，古今名画手卷册页类凡三千二百零一轴卷册，能够反映明代权势者在书画收藏方面的兴趣，也为今人了解古代书画递藏情况提供了佐证。《留青日札》，田艺蘅著，是书杂记明朝社会风俗、艺林掌故。书中零星记及政治经济、冠服饮食、豪富中官之贪渎、乡村农民之生活，以及刘六、刘七、白莲教马祖师之起事情形，颇有资料价值，并附《诗谈初编》《诗谈二编》各一卷，《玉笑零音》一卷，《大统历解》三卷，《始天易》一卷，为作者杂著之合集。《民抄董宦事实》，无名氏著，记晚明乡宦、著名文人董其昌家因激起民愤，遭到围攻、焚毁之经过。《董心葵事记》，无名氏著，记明末官员周延儒、吴昌时所倚任的幕僚董心葵（名廷献）自发迹至败落的全过程。《震泽纪闻》，明代笔记小说，王鏊记所见闻之轶事，有一些记载可与史书相印证。

本书收《纤言》《海东逸史》《三湘从事录》等三种明清野史文献。《纤言》，所记皆为晚明清初要事。上部记晚明"三案终始";中部记"三案"馀波及清初南京、淮扬文武诸臣事;下部记南明弘光、隆武、鲁王诸事，其中"金陵七十三人""大悲和尚""酒色串戏"等篇，尤有独特的史料价值。今据神州国光社排印本整理。《海东逸史》，题翁洲老民著，共十八卷，首二卷为《监国纪》，记鲁王生平，及鲁王政权行事本末，其后十六卷皆为列传，记述鲁王诸妃、部下文臣武将，以及效忠鲁王政权、不愿降清的民间义士行迹。《三湘从事录》，明末清初蒙正发撰。蒙氏于明亡后曾参加抗清复明活动，该书即是此段经历的实录，有较高的史料价值。书成后曾"沉湮垂二百余载"，后经清末金永森访求刊刻，方行世。现据神州国光社印本标点整理。

圆明园是中国古代建筑艺术和园林艺术发展的高峰，也是中国古代建筑艺术和园林艺术的光辉总结，被欧洲人誉为“万园之园”和“一切造园艺术的典范”。自1860年被英法联军纵火焚烧后，历尽沧桑，成为一片废墟。作者对圆明园的历史和现状进行了深入的调查研究，根据现实的需要，将自己的研究成果通过讲座、论坛、电视、文章、答记者问等形式予以讲述，并从不同的角度对反对整修的种种言论进行剖析。本书观点鲜明，史料翔实，论证充分，令人信服，是一部历史与现实、理论与实践相结合的好书。

在20世纪90年代写作《遭遇他者：跨文化的困境与希望》中大部分论文的时候，亚洲论述还不那么受到中国社会的关注，中国人更多地关注的是自身的命运，引导中国知识界的，也主要是欧美发达国家知识精英的批判理论；关于亚洲的想象，自然很难找到合适的生长空间。即使在《遭遇他者：跨文化的困境与希望》结集之时，关于亚洲的讨论，也仍然是模糊和困难的，它至多不过是附着在西方的“地域研究”名义之下的一些材料，而且这些以国别分类的材料也很难形成一个有机的范畴，以证明“亚洲”作为一个想象单位的正当性。或许正是因为这样的精神风土，当时我为《遭遇他者：跨文化的困境与希望》确定了“亚洲论述之两难”的副标题，以表述在进入21世纪之初的时刻，亚洲论述所面对的困境乃至陷阱。

内容介绍： ◎在故宫藏品中， 寻找苏东坡的生命印迹 ◎展阅宋元明书画，试图理解苏东坡与他的时代 ◎收录两岸故宫及海内外博物馆数十幅高清详图，呈现苏东坡书法与绘画之美 本书从十个侧面——入仕、求生、书法、绘画、文学、交友、文人集团、家庭、为政、岭南——书写了苏东坡一生的生命经历。在呈现苏东坡人生脉络和生命际遇的同时，作者选取故宫收藏的宋元明三个主要朝代的艺术藏品，由书、画及人，把苏东坡的精神世界和艺术史联系起来，由苏东坡个体的人生去反观他所处的时代。不单是苏东坡的个人传记，更书写了整个宋代的精神文化风貌。

《蒙古秘史》是一部记述蒙古民族形成、发展、壮大乃至称霸之历程的书籍。它从成吉思汗二十二代先祖孛儿帖赤那、豁埃马兰勒写起，直到斡歌台罕十二年（1240）为止，共记载了蒙古民族约五百年的盛衰成败的历史。书中既有蒙古高原父系氏族制时代狩猎生活，以及与它相关的图腾崇拜现象的记载；也有从氏族发展成部落，又从部落发展成部落联盟，从而又发展成为一个民族的历史脉络的讲述；还有从狩猎文化嬗变到游牧文化的如实记录；更有对一代天骄成吉思汗及以成吉思汗为代表的风云一代，抛头颅，洒热血，从夹缝中崛起，成就霸业的全程写照。这便是该书之所以成为解读蒙古民族全貌的“百科全书”式巨著的原因。

该书为2004年第一版的修订本。本书旨在对唐代妇女的生活作多方位的观察，从而丰富对唐代社会的理解。着重阐述了唐代规范性观念对妇女生活的界定；妇女生活与唐代政治、社会、经济制度的关系；唐代妇女的自我标识以及影响她们角色认同的因素；唐代妇女生活与唐代社会变迁的互动关系等内容。本书既体现了西方妇女史研究成果，也吸收了近十余年来中国唐史研究的启发。

自2018年起，作者在清华大学开设“技术通史”本科生通识课，基于课程讲义，摘选出十五门关键技术作为主线，形成本书。本书篇幅虽短，但仍以“技术通史”为名，因为作者并不只是在古往今来无数技术发明中抽取零星碎片来展示，而是试图勾勒出某种整体的历史线索。在国内外，关于某项或某类技术的历史讲述有很多，但是对“技术史”作通盘整体把握的“技术通史”却很罕见。在中国，本书试图作一次试探，不是把“技术”作为科学的附庸，也不是把一些孤立的技术简单地列举出来，而是试图勾勒出一条以“技术”为主角的历史脉络。*终指向一个问题：今日的这个“技术时代”是从哪里来的？ 因此，撰写技术通史不只是为了歌颂技术及其发明者，而是为了追究技术之主宰地位的来龙去脉。在适当讲述发明者的功绩之外，更重要的是探求技术的发明和演化与人类文化、观念和社会环境之间的互动关系。 *终，技术的影响沉淀在我们生活世界的方方面面，成为当代人习以为常的环境。因为这些影响已经尘埃落定，我们往往见怪不怪，视而不见了。而通过历史追溯，我们回到每一种技术刚刚发明之时，就更容易看清它们究竟带来了哪些改变。追溯技术的历史，正是为了把握人类的当下和未来。

《中国古代妇女生活史话》，深入浅出地介绍了中国古代女性的生活地位演变。作者从中国古代传说中的女性形象，到奴隶社会、封建社会制度中女性所处的角色、社会地位，指出了女性在中国历史中不可或缺的重要性及一直被处于被忽视、被压迫的状况。这本经典著作成书于1950年代初期，作者田家英先生曾担任毛主席秘书，毛岸英老师。因历史原因，本书只写到古代社会时期，对于近代社会的中国女性生活，作者不得不搁笔。