前门大栅栏是北京城最具魅力的古老商业街区，它的辉煌与繁盛在北京首屈一指，其旺盛的生命力绵延至今而不衰。商业活动的发展同时也促进了这一地区金融、饮食、服务、医疗以及文艺演出事业的兴旺，因此对北京人而言，前门大栅栏绝不仅仅是购物的理想之所，同时也是人们休闲、娱乐的好地方。前门大栅栏虽然自明代始即已成为北京城内最繁华的商业地区，然探索这块商业宝地的历史发展脚步，其商业之兴最早却可上溯至元代。通惠河——前门地区商业之兴北京城的前身辽南京与金中都最初都位于广安门一带。清乾隆三十六年（1771年），在琉璃厂的施工中，偶然发现了辽御史大夫李内贞的墓葬，墓志云：“葬于京东燕下乡海王村”。我国古代，墓葬一般都置于郊外，海王村墓葬的发现正说明位于琉璃厂之东的今前门大栅栏地区，在辽金时期，实为辽南京与金中都城之东郊旷地。中统元年（1260年），忽必烈于开平称帝后来到燕京，因金宫已在战争中被毁，无法继续使用，只好暂时住在位于北海琼华岛上的金离宫大宁宫之内。这里的优良环境与秀丽景色给忽必烈留下了强烈印象，不久，忽必烈决定定都燕京，并放弃金中都，在其东北以琼华岛为中心另建新城，改称大都。元大都于至元四年（1267年）开始兴建，至元二十二年（1285年）新城告竣，共历时18年。元大都的南墙约在今东西长安街的北侧，共设三门，中日丽正门，东日文明门，西日顺承门。其中，丽正门的位置约在今天安门左近，文明门约在今东单路口，顺承门约在今西单路口，由此可知，前门大栅栏地区在元代正处大都城之南郊，而今前门大街就是元大都丽正门外的通衢大道。忽必烈定都燕京之后，大都城的粮食与物资主要仰仗南方供给，但南方漕粮沿大运河运达通州之后，只能陆运进京，耗资甚大，因此如何解决漕运，保证元大都的物资供应已成为至关重要的问题。至元二十八年（1291年），时任都水监的郭守敬向忽必烈谏言，开凿大都至通州的运粮河，以解决漕运难题。河道的具体走向是：自昌平别引白浮泉诸水，西折南转，向东入大都城，南汇积水潭，然后沿皇城东墙向南，出大都城后折而向东，一直抵达通州。郭守敬的谏言很快得到忽必烈的首肯，第二年动工开凿，至元三十年（1293年）完工。河道开通之际，正值忽必烈过积水潭，见河内舳舻蔽水，盛况空前，遂赐名通惠河。通惠河自今天安门东侧出大都南墙后向东流经的河道，约在今东长安街之南，前门东大街之北。通惠河开凿之后，为南北经济交流提供了新的交通通道，南方漕船从此便可畅通无阻直达大都城内的积水潭。在漕粮沿河北运之际，南方的商旅也乘机携带货物搭载漕船沿河北上，贩货至大都。这些商人到达大都后，一部分便在丽正门、文明门之外，搭建棚房，进行贸易活动，这些地方正好就是今前门与崇文门一带。元李洧孙曾做有一首《大都赋》，赋云：“凿会通之河，而川陕豪商，吴楚大贾，飞帆一苇，径抵辇下。”“往适其市，则征宽于关，旅悦于途。”辇下即指都城，赋中所说的“径抵辇下”，“往适其市”，正是通惠河开凿之后，南方商人往来大都经商的情景。在南来商人的经营下，很快便在元大都南墙丽正门、文明门之外形成了一些市场。这些市场之所以会选择丽正门之外，除了这里位经运河沿岸之外，还有一个重要因素，那就是“征宽于

曾国藩（1811-1872）是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，在中国近代史和文学史上占有着特殊地位，是晚清道光、咸丰、同治年间政治、军事、文化上极有影响的代表人物。其所著的《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈，自1879年初刊以来，广为流传，是研究其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡的家常事中蕴含真知良言。

本书以7～10世纪杭州的崛起为研究主线，以杭州及其周边地区为研究对象，紧紧围绕该区域历史开发中出现的杭越易位和区域一体化趋向这两个重要历史特征，分析和探讨了杭州取代越州确立区域中心地位的诸方面因素，以及钱塘江地区以杭州为中心的区域一体化成果，从而揭示了以杭州为政治中心、钱塘江地区为核心区的吴越国政权，在10世纪初建立的背后，所潜藏的、长期以来被忽视的深层经济原因，修正了杭州“因钱氏建国始盛”这一传统的片面看法。本书对于钱塘江地区内部各个亚区域之间的地位升降变化及其原因，以及钱塘江地区区域一体化趋向等的分析和考察，不仅展示了钱塘江地区区域开发历史本身的生动性，而且揭示了浙江行政区形成过程的内在历史机理，为今后科学地开展区域规划工作提供了历史的借鉴。

当这支四千多人的锡伯族官兵历经一年多的千辛万苦抵达新疆伊犁地区时，非但人丁近乎无损，反而比清廷初点派的人数还多。这是因为一些官兵家属和族人“不忍分离，跟随而来”。锡伯族的凝聚力、亲和力和族人之间为国家大利而同甘共苦的民族精神，由些又可略见一斑。《历史民族文化》经过数年断断续续的撰稿、修改，终于付梓发行。本书反映了作者近十年来对新疆历史、民族、文化方面未涉或鲜涉领域的探讨和思考，若有不当，希望读者当为笑谈处之。书名亦可谓“盛名”矣，盛名之下，其实若何？这里有一个小小的“创造”，封面之“关键词”似可给读者一些轻松的提示，我们认为，这可以稍稍弥补取“盛名”之不当。书封置关键词，其是非则另当别论。

王光美这个名字，同她的丈夫、前国家主席刘少奇一样，不仅在中国家喻户晓，在国外也广为人知。她是出生名门的大家闺秀，学生时崇拜的偶像是居里夫人，可他最终选择了共产党。他是怎样投身革命成为共产党人的？她怎么会同刘少奇相识相恋到结婚？她伴随刘少奇经历了哪些峥嵘岁月、风雨历程？众说纷纭的所谓“桃园经验”、“智擒王光美”等等真相如何？“文革”中她经受了什么样的不堪遭遇？王光美本人为您一一道来。目录序言我和少奇共同生活近二十年...........1我是怎样参加革命的...........4我家同共产党的关系源远流长...........17一架飞机把我从北平送往延安...........31在延安我和少奇相识...........36少奇要我跟他走...........42在西柏坡重逢少奇...........47难忘的结婚“仪式”...........52我学习当少奇的秘书...........56从西柏坡到香山...........61少奇第一次上我家...........67陪少奇去天津视察........... 72在天津的28天...........80关于“四面八方”政策...........86女儿平平出生...........88少奇秘密出访苏联...........98允斌、爱琴从苏联回国...........104开国之初...........117捷克大使夫人送的花瓶...........1211951年冬去南方休假...........124少奇出席苏共十九天...........131我第一次去苏联...........135少奇没能参加悼念斯大林活动...........140所谓“擅自发出文件”问题...........144关于高饶事件...........148少奇当选全国人大受任委员长...........157中共八大前后...........161少奇1956年访问苏联...........168调查人们内部矛盾问题...........171接见北京地质勘探学院毕业生...........185少奇当选国家主席...........1881959年庐山会议...........192在海南岛读《政治经济学》...........203和、关于“吃小亏占大便宜”...........206

本书志稿付梓之际，我们为之欣喜庆贺，在此权以发自肺腑之言为序。新编县志工作自1987年启动后，集社会各界之力，凝百余名编撰人员之心血，屡易其稿，精益求精，至2 0（]6年付印出版，历时十九载，终于完成了中华人民共和国成立后的内丘县第一部县志，特致以热烈祝贺。内丘，是我们工作的地方。在这里，我们和内丘人民结下了深厚的情谊。这里的山山水水，都留下了我们的足迹。内丘，山川钟秀，交通发达，物产丰饶，人杰地灵。早在12000年前就有人类在这里繁衍生息。境内存有仰韶文化、龙山文化、殷商春秋战国文化等遗址。这里养育了“诸子百家”中的佼佼者程本。华夏医祖扁鹊也曾在这里定居，鹊山成为他的封地，死后葬于鹊山，山脚下宏大的扁鹊庙群是全国规模最大、历史最悠久的祭祀扁鹊之地。二十四孝中汉代的郭巨，在内丘为孝母埋儿而获金的故事传遍神州大地。内丘是中国白瓷的发祥地，盛唐时生产的邢白瓷，“天下无贵贱而通用之”，代表了当时白瓷生产的最高水平，是中国陶瓷史上一座辉煌的里程碑。作为邢白瓷的“姊妹”艺术——内丘神码【内丘纸马】，以它对自然神的崇拜，以它的原始性及古朴独特的艺术造型，被视为中国木刻版画的活化石、中华民族文化遗产的瑰宝。进入近代社会，在中国共产党领导下，以勤劳善良、俭朴勇敢著称的内丘人民，为推翻压在他们头上的三座大山进行了不屈不挠的斗争，打败了日本侵略军，在平汉铁路线上率先解放了内丘县城，切断了国民党打内战的南北交通大动脉，为解放战争作出了巨大贡献。中华人民共和国成立后，内丘人民自力更生，奋发图强，使内丘发生了翻天覆地的巨变。特别是中共十一届三中全会之后，内丘人民以经济建设为中心，锐意进取，大胆改革，与时俱进，务实求真，县域经济持续快速增长，基础设施、城乡建设日新月异，科教文卫等事业繁荣昌盛，成就斐然，人民安居乐业，社会日趋文明进步，基本上实现了“人口小县、经济强县”的奋斗目标。

何白（1562－1642），明末布衣诗人，字无咎。生于乐清县城西郊丹霞山麓金溪。童年时代跟随父亲何导迁居温州城区积谷山下。自称丹邱生，又号鹤溪老渔。少时即受诗的熏陶。他的祖母是乐清隐逸诗人李经*后峰的姐姐。何白在《李后峰先生传》末说：“白五、六岁时，间就祖母宿，每天明，祖母从枕上授白诗数章，或对句一、二联，已而谓白：‘此诗汝舅租后峰翁所作也。汝聪明，他日亦能继翁作此否’？白虽童而騃，而精神意气亦稍稍知响往。”何白家虽贫寒，而致力于学习，孜孜不倦。十六、七岁即操笔为诗歌。 万历十五年（1587），何白年二十五，武陵龙膺任温州府学教授，对何白的才华十分赏识，极大奖扬。钱谦益《列朝诗集》丁集收录何白诗十一首，并列小传说：“龙君御为郡司理，异其才，为加冠，集诸名士赋诗而醮，为延誉于海内，遂有盛名”。十七年，龙膺调迁国子博士。不久，何白去南京。时项季舆（敬祖）家在南京，轻财好施，诗酒会文，弥日匝月，何白常寄居他家，和当时诗坛上的王世贞（元美）、吴明卿（国伦）、陈继儒（仲醇）等有交往。《永嘉县志》称其“客游金陵，吴明卿集诸词客赋诗，白分韵得八齐，分体得七言排律，即席立成百韵，四座倾眼。由是得重名。与王元美、陈仲醇迭主牛耳”。李维桢在《汲古堂集·序》亦称“以吴越布衣中无辈。诸人口哗而心服者半”。 万历二十四年（1596）春，何白应冯元成县令之招，在湖北郧城县署作客。同年夏应李洞南、沈华石两县令之邀，于竹山、竹溪、房县等处游历近月。万历二十七年冬，何白从积谷山麓移家南郊的渚浦东村，筑山雨阁。他在《与陈眉公书》中描述山雨阁的环境和自己的心情说：“移家东渚，行三溪之汇，背郭十里而遥。前有子晋之台，笙鹤时下，后枕子真之屿，丹灶犹存，每企先民高逸之风，颇协长林丰草之趣”。但他还是不能摆贫寒的困扰而为生活奔波。万历三十二年（1604）时何白四十三岁，应郑昆岩的聘请去陕北榆林住了一年多。归来后，便不再出外。山雨阁成为他自求闲适的处所，会友吟诗论文的地方。与王赞夫、项季舆的别墅相距不远。王、项常携诸孙来山雨阁聚会，饮酒吟诗。郑汝壁《访何山人无咎山雨阁留赠》诗云：“落落乾坤几布衣，朅来高调似君稀。身同白鹿开沧海，人识长庚入少微，草阁交寒孤榻下，墨池看暖五花飞，相过不是华阳侣，元麈翩翩尽日挥。”山雨阁在何白的后半生占有很重要的地位，他的第一部诗集便名之为《山雨阁集》。 何白的诗歌无所师承。李维桢在《汲古堂集序》中说何白“诗宗李杜，文宗韩柳”。朱彝尊说他的诗出于七子，与俞安期的诗风相近。而问白却有自己的看法。他认为七子的诗“斤斤步趋汉魏，字字临摹初唐”，缺少生动的气韵；公安派虽则“独抒性灵，不拘格套”而取材嫌之太杂；竟陵派幽峭枯涩的诗风，缺少博大浩瀚的气概。何白有自己独具一格的诗风。 何白布衣一生，历经嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯六个皇朝，前半生出外游幕，北游榆林，西穷武当，后半生隐居闲适。他的诗有反映社会现状，申述不平的，如《溪翁行》、《村翁行》、《哭泉篇》、《大水叹》等，或写农民负担过重，或揭宦官之横暴。一首《哀江头》，写平阳吴宝秀为南康太守时，遭收税太监的诬栽，弄得家破人亡。其中寓愤激之情，令人扼腕。何白更多的诗篇是抒写家乡河山之美，南北雁荡、仙岩、大若岩、玉甑峰、江心寺，都有他的吟咏。长篇的纵横酣畅，跌宕多姿。其游天台，正是杜鹃盛开，赋诗一首题名《从华项下趋石梁弄道中，二十五里，皆五色杜鹃花，蔽天绚日，衣袂间红紫历乱，俱若鲛绡龙锦，荧荧不定，真平生奇观也，大叫做歌》，描写石梁弄、一缝天、千崖泉、青溪、天梯、山花、高林等景色，随物赋形，曲层其意。短篇也疏朗自然，清新邈远。如《不寐》：“不隔他乡梦，无期夜夜归，近来愁不寝，翻觉到家稀”。《莲上人西房》；“百折幽溪绕竹房，夜深簟水声凉。晓开南*仍欹枕，林外千峰半在床”。《雁荡山水帘谷》：“霞扃雪窦白明庭，为惜幽奇策屡停。水石渐穷云路绝。紫厓干仞暮青天”。体物寓意，韵味深长。王锡瓒《汲古堂集叙》引竹轩语说：“汲古诗有雄视一代之概。特吾瓯地僻濒海，而山人不求雄达。其时于麟、元美强台独上，这主斋盟，脱以山人出而驰骋其间，当亦如苏长公视山谷为畏友也”。 何白的散文也写得很好，《雁山十景记》可和李孝光的《雁山十记》相比美。又擅长书法绘画。字潇洒雄拔。“山水得方壶笔意，用笔疏散而有法度，竹石亦最烟润”。 崇祯十五年（1442），何白，病逝于家，终年八十一，葬于瞿溪金岩，明末周无锡《金岩何丹霞墓》诗云：“先生不可作，风雅谁与论：崱屴金岩峰，郁郁文章魂。繁露随基石，薄霭掩孤坟。去时相与招，剪伐已不存，遗编自千古，凭吊空高原。临风频怅望，野烧火浸浸”。 何白的著作早年有《山雨阁诗》、《榆中草》，晚年又手定《汲古堂集》，刻于万历四十三年，后陆续有翻刻。又《汲古堂续集》，有抄本流传。

孙延钊（1893—1983），字孟晋，号勖庵，浙江瑞安人。祖父衣言，叔祖父孙锵鸣、你孙诒让都是晚清的著名学者。生长在学术世家的延钊，自幼受家学的薰陶。 孙延钊的著作甚丰，但由于主客观的各种原因，正式刊出的不多，更未曾结集出版。这次《温州文献丛书》整理出版委员会决定的《孙延钊集》。 本集所收的《明代温州倭寇编年》，采录自《筹海图编》、《温处防图略》、《明史纪事本末》、《明通鉴》等多种史料。

一个曾化装成“传教士”的日尔曼人如何进入中央苏区？如何在博古的支持下成为中央苏区的“太上皇”？如何排挤毛泽东，反对毛泽东的正确军事路线，错误地指挥了第五次反“围剿”，导致了中央红军被迫进行战略大转移……他作为一个来自苏联的德国共产党人，不仅与中国红军指战员一起亲历了举世闻名的2万5千里长征，更是这一历史壮举的重要决策人和初期的主要指挥者。在20世纪30年代的几年内，他名为“共产国际军事顾问”，实际成了中国红军以至中国党的“太上皇”，正是由于他的干预、指挥，中国党和红军人数一下损失了90％以上，党在南方的根据地几乎全部丧失，迫使各路红军来了那次艰苦长征。他就是——奧托？布劳恩，中国名叫李德。《红色漩涡中的李德》对李德一分为二，没有全盘否定，真实还原了李德在中国的所作所为。该书内容翔实、资料可信，文史交融，引人入胜，是广大读者了解李德其人及红军那段艰难岁月的最佳资料。

抗战胜利后，国共两党在重庆签订了“双十协定”，形成了和平建国的基本共识。此后，又在美国特使马歇尔的“调处”和国內各党派、各阶层人民的支持下，双方签订了停战协定并召开了政治协商会议，通过了关于政府组成、和平建国、宪法草案等项决议和协议。但是，坚持独裁、内战立场的国民党政府不断撕毁协议，连续不断地调集重兵向解放区进攻。　1946年5月，周恩来率中共代表团随国民党政府还都来到南京，继续与国民党政府进行谈判。旨在维护国共会谈记要、停战协议、政协协议等，焦点是停战问题，与此相关的还有黄河堵口复堤、救灾物资分配等问题。南京谈判最终虽然破裂了，但在事关中国两个命运，两种前途的斗争中，周恩来以大无畏的革命精神和政治家、外交家、战略家的胆略智慧，顶住了马歇尔为代表的美国政府的巨大压力，与顽固坚持独裁、內战立场的蒋介石政府进行有理、有利、有节的斗争，最大限度地推迟了全面內战的爆发，使美蒋假和平、真內战，假民主、真独裁的阴谋暴露无遗。同时，在各种矛盾的交织中，克服重重艰险，广泛地领导和发展了爱国民主统一战线，争取了朋友，教育了人民，推动了国统区反美倒蒋“第二条战线”的形成，加速了解放战争的进程。　《大智大勇：周恩来在1946》集政治性、史料性、艺术性为一体，再现了毛泽东、周恩来、董必武、邓颖超、李维汉等党的老一代领导人的迷人风范，情节生动，富有特色，既具有可读性，又具有较高的文献价值。