中国的大西北自古以来就是多民族聚居的地区，也是古代世界四大文明的汇聚之地，具有丰厚的文化底蕴，至今仍吸引着世界学者的目光，成为多种学科的源头。在当今西北周边的国际局势复杂多变、我国西北大开发战略全面实施的新形势下，对于事关我国国家安全、社会稳定和经济发展的西北民族问题的研究，尤其具有特殊的现实意义。《西北民族论丛》于是应运而生，它将以“西北民族”为研究重点，主要方向为西北民族史与民族关系史、西北民族与邻国交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地区自然环境与社会发展研究等。从学科来讲，西北民族研究不仅涉及历史学中的民族史、中外关系史、历史地理、历史文献学、科技史、文物考古等学科，而且也涉及民族学、社会学、地理学、法学、经济学等人文社会大学科。反映了海内外相关领域的最高研究水平。本书为《西北民族论丛》第4辑。

《龙门集》二十卷，附录一卷，明侯一麟撰。侯一麟，字舜昭，号四谷山人，浙江温州乐清人。其生卒年未见志传记载，据明王叔杲《玉介园存稿》卷七《和侯四谷社克来韵》句“与君同生丁丑春，两人共为一百六十六。”可知侯一麟生于正德十二年（1517），80岁时（万历二十七年，1959年）仍健在，和王叔杲尚有诗作往来。《龙门集》的学术价值在于，它保留了大量嘉靖隆庆间的史实，具有较高的史料价值。《龙门集》有明隆庆刻本，前有隆庆六年（1572）侯一元序，嘉靖二十三年（1544）夏鲸序。末有隆庆六年戴赏后序，王诤跋。该刻本《文瑞楼书目》卷九、《千顷堂书目》卷二十四、《温州经籍志》卷二十七有著录。《明史•艺术志》、《四库全书总目》、《中国古籍善本书目》均未收入。《神器谱》是我国科技史、军事史上的名著，在国内外都爱到充分的重视，产生过重大的影响。

2002年春天，日本综合地球环境研究所与中国云南大学达成协议，共同开展“云南热带季风区生态环境史研究”课题。此课题为日本综合地球环境研究所生态人类学学者秋道智弥教授主持的日本文部省重大科研项目“亚洲热带季风区生态环境史研究”项目的一部分。该项目研究地域包括日本、越南、柬埔寨、老挝、泰国和中国云南。秋道智弥教授在日、越、柬、老、泰四国组织的研究团队，是以自然科学为主的跨学科团队；而在云南，则是由我组织的以中国本土人类学者和民族学者为主的跨学科团队，其成员多达20余人；此外，云南的研究还有由阿部健一教授负责的一个日本研究小组。三年来，中国方面课题组成员分别在云南省西南部与越、老、泰、缅四国邻近的地带作了较长时间的定点田野调查，迄今为止，写出论文20余篇。本文集收入了18篇论文，即选自这批成果。作为云南生态环境史研究的初步成果，当其出版之际，有必要对它的理论、方法和学术意义作一个简略的评介。

他们是世界心理学天空中最耀眼的明星，他们有着可歌可泣的人生故事、无穷的人格魅力和鲜活的创新思想：华生因癫狂于爱情的魔力而从学术巅峰跌入谷底，斯金纳因着迷于鸽子的“迷信”而笃信强化原理，弗兰克因被囚禁于纳粹集中营而感受到“生命不能承受之痛”，皮亚杰因“酒神狂欢似的兴奋”而不得不创作哲学小说来加以抑制，弗洛伊德更是因两岁半时看见母亲的裸体而发现“伊底普斯情结”……本书向读者展现了西方心理学大师生平中的重大生活事件，他们独特的个人经历对其人格成长的意义，他们鲜明的人格特质与其思想倾向性之间的关系，他们成功的人生给现代的我们带来的深深思考。“愿这本带有原汁原味的西方心理学大师的小传，伴随读者成长为2l世纪世界心理学星空中冉冉升起的新星。”[前言]20世纪世界心理学天空中的灿烂明星亲爱的读者朋友，当你在我们这本《西方心理学大师的故事》前驻足并浏览时，我猜想你一定是一位心理学知识非常丰富的人。那么，你是怎样得到这些心理学知识的呢？当然喽，你首先是一个天生的常识心理学家。你会用你天赋的“愿望”、“意图”、“信念”等常识、概念，去揣摩、推测他人的心理。比如，他人是怎么想的？他又是如何从我的一个眼神、一个姿态中知道我想的是什么呢？这些，你全然不成问题。进而，你会从生活经验中得知，仅有常识心理学知识是不够的。因为有时常识性的东西是会误导人的。为了使自己生活得更幸福，你还必须从常识心理学上升到科学心理学。而对所谓“科学心理学”的东西，我假想你也算是熟悉的了：你或是通过旁听大学教授讲心理学的课，或是参加形式多样的心理学“讲座”和“沙龙”，从而获得了专门的心理学知识，甚至你是完全通过自学，比如你自学了《普通心理学》，也许还包括比较艰深的《心理学史》教科书，从而学到了系统的心理学知识。但即使这样，对于掌握心理学来说，你还有美中不足。假如我要问你：你所学的这些心理学知识到底是怎么来的呢？是谁提出了这些心理学的理论和概念？这些理论和概念在历史上又是如何演变的？它们为什么直到今天仍然还具有如此广泛的影响力？而更令人惊奇的是，历史上和现今的这些心理学家，是怎么可能提出如此这般的心理学的呢？幸好，呈现在你面前的这本书，就正是为了回答上面这些问题的。

本书由200篇文章组成，按宁夏历史发展顺序编排（个别地方稍有调整）。如果说这200篇文章是宁夏历史的一个个“点”的话，那么将这些“点”串起来（尽管有些历史事件之间并不连贯），就是宁夏历史的一个“面”——一部比较系统、完整的宁夏历史读物。为此，笔者在编写时，常用一些“相关链接”的文字将一个个“点”串起来，以展现其系统性与连贯性。另外，宁夏古代发生的一个个历史事件，并不是孤立的，而是和当时全国的形势联系在一起的。所以在编写时注意将宁夏历史置于全国历史大背景下来记述，以便于读者了解其前因后果，来龙去脉。 本书在编写时有四点需要说明。 1、本书所记述的史事、人物均以史籍为据（包括今人研究的成果），无任何杜撰戏说成分。 2、时间断限，上限始于远古，下限止公元1949年宁夏解放（个别事情的尾巴也有留在1950年的）。 3、历史纪年按下列方式表述：清代（含清代）以前原则上用夏历（农历）纪年，并加注公历（阳历）年代；民国及其以后改用公元纪年。所有民年用的年、月、日，用汉字书写的是夏历，用阿拉伯数字书写的是公历。 4、本书力求写成通俗历史读物，故在上用古籍文句时，除个别引文外，一般幸免译成现代文进行表述；因本书体例的关系，引文或吸收专家、学者的研究成果时，未能一一注明，只在书后附“主要参考资料”注明，在此特予说明并致谢意。

本书是《中国新编地方志总目提要》第一卷市县级志书的第一册，共集辑10天津市（18部）、上海市（25部）、河北省（176部）、广东省（112部）、广西壮族自治区（91部）、黑龙江省（147部）、云南省（188部）、江苏省（97部）、山东省（205）10个省（市、自治区）范围内的1173部市县级志书提要。主要收录：各部志书的历史及现实的修志概况（新旧志书）、地情概况，包括地域位置，自然状况，历史沿革，政治、经济、文化、民族、信仰、风俗等社会概况、重大事件、人物以及志书编纂特色、国内获奖情况等。

选择楠溪江古村落研究课题，一方面出于个人对楠溪江乡土建筑、古村落及其耕读文化现象的浓厚兴趣，另一方面确实感到楠溪江古村落的保护现状令人担忧，传统建筑和村落风貌就如同风烛残年的老人，再不进行抢救性研究的话，就会不久于人世。而古村落的湮灭对楠溪江耕读文化无疑是毁灭性的打击．甚至可以说是对中国历史文化遗产的重创。 本书介绍了屿北的地理与历史、屿北的耕读文化、屿北的经济概况、屿北的风土与民俗等六章内容。

生活·读书新知三联书店将于近日推出师永刚著《雷锋：1 940-1 962》一书。本书用几百幅照片、图片真实地再现了雷锋二十二年短暂而丰富的生命轨迹，让我们对以往认识的雷锋，有了更全面、真实的了解。 《雷锋：1 94 0-1 962》让我们认识了一个阳光、上进的雷锋。1 954-1 962年短短的八年时间，雷锋从新中国第一代少先队员一有知识的新农民_级别最低的公务员_钢铁工人_汽车兵，完成了几次重大的角色转换。这些跨越性的转换，每一次都与国家的号召、时代的发展密切相关。雷锋就是一个紧跟时代潮流、充满理想的年轻人。 《雷锋：1 940-1962》告诉我们雷锋的多才多艺。他当过鼓号队的鼓手；攒过向党的生日献礼的矿石收音机；他写过小说、诗歌；他登台表演、演讲，是一个充满朝气的青年。 《雷锋：1 940-1962》告诉我们一个真实的雷锋。他爱旅游、爱照相，注意仪表、爱照镜子。即使在部队，也想方设法留住额头心爱的刘海。雷锋也有那个年龄的年轻人一样的青春萌动，有过朦胧的少年情怀。 《雷锋：1 94 O一1 962》讲述了一个热情坦诚的雷锋，一个宽容仁厚的雷锋，一个助人为乐的雷锋，一个勤勤恳恳的雷锋，一个坚定执著的雷锋，一个一步一步走向成功的雷锋。 本书将于三月五日前上市，定价2 9元。敬请各店关注。

此书为梁漱溟先生回忆过往文字之结集。记述了他在辛亥革命、五四运动、北伐前后、抗日战争、国共和谈等多个时期的治学、从事乡村建设及奔走国是的活动，以及对一些重要事件、旧雨新知的追忆。曾 于上世纪八十年代后期出版过。问世以来，为海内外治近代史学者所重视。后曾收入台湾李敖出版社刊行的“真相丛书”。绝版多年，觅都仍有。本次重刊，新增加了大量内容，其中有据手稿补充者。

在琉璃厂地区的历史变迁中，有几个重要的历史事件成为它的转折点。元代在此出现琉璃窑是一个重要的点，明设琉璃厂衙是一个重点，嘉靖年修筑北京城的外罗城则是又一次影响重大的事件。明代灭亡元朝以后？蒙古统治者退守漠北。但其依旧时常南进，骚扰明朝统治的地区，甚至直接逼近北京城，对明王朝构成一定的威胁。实际上，在明代前期，北京城一直处于蒙古骑兵的威胁之下。明正统十四年（1449年），瓦剌军大举南下，明英宗率军亲征，结果在八月土木堡之战中兵败被俘。十月，瓦剌军裹挟明英宗攻到北京城下，于谦等率军在德胜门、西直门和彰仪门连续打败也先的瓦剌军，终于保住北京城没有陷落，这就是北京史上著名的“北京保卫战”。景泰年间以后，蒙古骑兵还时常南进攻击。明嘉靖二十八年（1549年）八月，俺笞汗率蒙古兵逼近北京，打到东直门外，这就是明史上的“庚戌之变”。蒙古骑兵的不断侵扰，让明代统治者头疼不已，特别是动辄就危及北京城的安全，更使得明代的皇帝为此坐卧不安。明嘉靖三十二年（1553年），明世宗采纳大臣们的建议，开始修筑北京外城，以期加强北京的城防能力。原计划外城城墙周长一百二十多里，将原北京城包围起来变成内城。但明代历经前几朝的反复和磨难，在财力物力和人力上已经难以为继，仅仅修筑了南城城墙就无力支撑下去。不得已将已修筑的南城城墙两端与原来的北京城的城墙相连接，并新增加了七座城门，即：南面的永定门、左安门和右安门，东侧的广渠门、东北隅的东便门，西侧的广宁门（清道光年为避道光皇帝名讳而改为广安门）、西北隅的西便门。北京城南的外城扩建到明嘉靖四十三年（1564年）竣工，从此北京城南郊的大片区域被包含在外城城区之内，北京城也由原来的正方形变成后来的“凸”字形。老百姓后来习惯将嘉靖年修筑的外城称作“外罗城”。北京外罗城的修建，使得琉璃厂地区由原来北京城的郊外变成城内。但是人们还是习惯称原北京城为内城，称外罗城为外城。由于北京的外城是后补修的，没有原北京城那样严格的规划，因此其街巷不像内城那样在严谨的规划下南北有井有条的街巷格局。特别是琉璃厂附近保留下很多像铁拐李斜街、王广福斜街以及上斜街和下斜街等那样的斜街，更多地保持了原来民间自然形成的街巷道路格局。北京南城的斜街最早起源于元代初年。金被灭亡以后，原来的金中都宫殿完全被毁，但金中都城内的民居还仍旧保留了一部分。元代在金中都的东北重新修建了元大都城，其城南的各个城门在今天的长安街一线。金中都留存的居民去元大都城，往往是从金中都原来东面的宣曜门、阳春门出来，向东北方向行走，进元大都南面的丽正门。此外，这里的居民点和街道在没有系统规划的前提下，人们都是比较自由地选择路近的