清代，景德镇是全国瓷器的烧造中心，官窑几乎都集中于清宫使用的瓷器大多来源于景德镇。作为装饰，粉彩是清代宫廷陶瓷的重要装饰手法。从康熙晚期开始出现，到雍正时期已经作为清代宫廷主要陶瓷装饰被广泛应用。粉彩是一种釉上彩的陶瓷装饰，它是在预先烧制好的施釉白瓷上进行彩画，然后八窑在700℃—750℃左右的炉温下烧烤制成。以其绚丽夺目的色彩、温文而雅的韵味、卓而不群的格调种会出一种迎合清代社会习俗的装饰效果，并倍受清宫内廷的帝王、宫妃和王公大臣们的青睐。

本书包括中国古瓷器鉴赏、中国古瓷辨别准则与仿伪品评两章，涉及古代瓷器鉴别原则、各种瓷器的特征、鉴别手法等内容。

晚唐壁画是中唐壁画的继续和发展，内容十分丰富。主要画有二十八种，几乎包括了唐代壁画的所有内容，佛教各主要宗门的主要经典多有绘制。卷首论文对壁书作了全面论述，卷尾图版说明对每幅图面的内容与艺术作了详尽的解说。晚唐时期，沙州（敦煌）弃蕃归唐，摆脱部落制桎梏，恢复了农业生产。一时社会安定，丝路畅通。以世族地主集团为首，在莫高窟又开始了新的窟造佛书壁高潮。五十八年间开造的石窟，现存有六十座，大型经变书三百铺，还有大量独幅佛、菩萨书像和不计其数的装饰图案。《中国敦煌壁画全集（晚唐）》选取其中二十一个窟中的二百四十余幅图面，都是这上时期壁画中的精品。晚唐壁书是中国唐壁书的继续和发展，内容非常丰富。主要经变书有二十八重，几乎包括在了唐代壁书的所有内容，佛教各主要宗门的主要经典多有绘制。阿弥陀三经、弥勒、乐师诸净土变相相绘制最多。密经变相超过前代，并有专一绘制观音变相的石窟三座。

1995～1997年，内蒙古文物考古研究所与日本京都中国考古学研究会合作，在岱海地区联合开展“岱海地区文明起源和发展”及“游牧民族文化的形成与发展过程”的考古学研究。本书详细报道了中日合作的研究成果，有石虎Ⅰ、Ⅱ、王墓山坡上、板城史前遗址及饮牛沟战国墓地发掘报告4篇，另有在发掘资料的基础上，中、日学者撰写的研究文章。本书可供考古学、历史学、民族学研究者及相关专业师生阅读、参考。

素有中国国瓷之称的青花瓷器，自唐代创烧以来，经宋代的缓慢发展，至元代完全成熟，明清以后成为景德镇彩瓷生产的主流。清代康熙年间，青花瓷器经历晚明至清初暂短的萧条后迅速崛起，。产品数量之大，质量之精，行销泛围之广，均达到光辉的顶峰。正如清人陈浏在《陶雅》中所说：“雍乾两朝之青花，盖不逮康窑。然则青花一类，康青虽不及明青之浓美者，亦可以独步本朝矣”。北京故宫博物院是明清两代的皇宫，收藏1000余件康熙青花瓷器，与清代其它时期的瓷器相比较，不仅数量多；而且品质精，在有清一代独领风骚，充分展示了“独步本朝”的时代特征。圣祖康熙皇帝8岁即位，16岁亲政，在长达61年的统治时期，对瓷器烧造所投八的心血，远远地超出明代君王，制作出一大批格调高雅令人耳目一新的青花瓷精品。清代康熙御窑厂开始以督窑官吏的姓氏来称呼，著名的有臧窑和郎窑。1680年至1688年（康熙十九至二十七年）清廷派遣工部郎中臧应选到景德镇御窑督造，此时御窑称为臧窑。《景德镇陶录》日：“康熙年臧窑，厂器也，为督理官臧应选所造。土埴腻、质莹薄，诸色具备。”郎窑是指1705至1721年（康熙四十四年至五十年）江西巡抚郎廷极在景德镇督造御窑时出产的瓷。臧窑与郎窑都十分擅长仿制宣德、成化朝的青花瓷器。亦如《饮流斋说瓷》所云；“硬彩，青花，均以康熙为极轨。”<

本摄影集详细地介绍了大足县境内以摩崖造像为主的石窟艺术——大足石刻的概况，它以民族化、生活化为特色，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起组成了一部完整的中国石窟艺术史。

大足石刻，始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。大足石刻，是重庆市大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像，多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日，被联合国教科文组织作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

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本册包括：考古学书目、报刊所载考古学论文索引、论文集所载考古学论文索引、台湾和香港考古学书目等。

楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚文化也是与当时中原华夏文化系统的诸国、东部近海地区的东夷族及其文化系统鼎立的三大支柱之一。《文明之光：楚国的青铜器》以通俗易懂的语言将历史长河中楚国社会的点点滴滴一一为读者展示，想全面了解的楚国历史文化的朋友一定会在本书中找到对自己有用的资料。