本书由我国著名文物鉴定家杨仁恺所著，书中还对书画鉴定的使用方法，书画鉴定学形成的过程以及书画的作伪和历代公私鉴藏所用铃押印记等都作了较为详细的论述。全书具有较强的系统性，科学性及知识性，书中附有大量的图片，使全书图文并茂，是一本较权威的书画鉴不定期论著，适合于书画收藏者以及各博物馆进行书画鉴定时的参考使用。

1906年至1908年，斯坦因再次回到新疆进行考古调查和发掘工作，他在和田这个古老的绿洲文化古都中搜集了丰富的古文物，寻找到了一系列的、先前从未涉足的风蚀了的遗址，在已被湮没的遗址中，发掘出大量的文物。书中的文字和图片就是对这一过程的详细的记录。本书把我们带回到遥远的年代，认识和体会到中华民族曾经有过的辉煌。

张英（1931～），字绍维，吉林省长春市人，现为研究员，著有《吉林古代铜镜》等。：本书介绍了元代制瓷业在中国陶瓷发展史中的地位、青花瓷概述、五彩瓷概述、元代青花与五彩瓷的外销，以及图版目录。

封面、书脊及版权页题名：俄藏敦煌文献。

封面、书脊及版权页题名：俄藏敦煌文献。

本书采用义理与考据相结合的方法，对《郭店楚墓竹简》中的重要篇目进行了深入研究，对全书的内容进行了整体的勾勒与通论。认为郭店简书乃是战国中期偏晚以前制作或传抄的儒道著作。前五章对《老子》、《太一生水》两种道家著作，《五行》、《性自命出》和《语丛》六篇儒家著作进行了专章的研究。简本《老子》三组在抄作时间上呈现出历时性变化的文本特征；在战国早期，《老子》当远较郭店简本三组的总和为多。且简本《老子》的发现，对于老子原本的思想及原始儒道关系的理解，也具有重要意义。《太一生水》的理论贡献则主要表现在宇宙生成论系统的构筑上，可能出于战国中期南方楚道家之手。对于儒简《五行》、《性自命出》及《语丛》诸篇，本书深论其心性论及伦理思想，对心性论所根源的天命，天道观亦有所探究。在分析各篇简书的思想内涵的基础上，又结合世传文献的考证，认为楚简《五行》可能出自子思或世硕之手，但后者的可能性大于前者；《性自命出》可能的作者颇多，与思孟学派．世硕诸儒相关较大：《语丛》前三篇与第四篇并非同例．前三篇乃按内容的不同而编次。抄作的儒书语摘．而第四篇则有可能属于战国中期纵横游士之编作，或更可能因为士为君的需要而编联，汇抄在一起的。后五章乃通论简书的天命与天道，人性与人心．治道与伦理思想。天命与天道是心性论的根源，心性论是中国哲学的核心，而治道与伦理既是天命与天道的落实，同时更是心性论的外显。此外本书在后三章对《穷达以时》，《成之闻之》，《尊德义》、《六德》和《唐虞之道》等篇简书亦有着重论述，对它们各自的思想内涵尤有深入的发掘和说明。总之从思想上来说，郭店简书尤其是儒家简书的部分，其理论内核乃集中在心性论上，其思想的深刻、复杂与系统，足以反映孔孟之间中国儒家思想的一般面貌，而且对于中国心性论思想的确认与肯定，对于中国哲学思想主题变迁的重新理解与把握，具有重大的历史意义。

编辑推荐：《古典表》是《古典钟》的姐妹篇。它从历史、艺术、收藏与市场诸方面加以叙述的一本文化欣赏类读物。本书以精美的图片向您展示了世界各名牌表，它们代表了世界计时表的最辉煌的成果。本收具有极高的欣赏价值和收藏价值。

1906年，斯坦因向东继续他的考古探险、第一个目标是在达玛沟一带被沙子湮没的遗址中的发掘，”搜集到了大量的唐代末期以后的文物。之后在尼雅遗址意外地发掘了一些用佉卢文书写的木质简牍。再向东到达了安迪尔河尾间地带．发现了古代聚落遗址，最后是。漫长的沙漠之旅经且末和瓦右峡直至若羌，对史料中的有关罗布、鄯善和楼兰的历史记载做了考证。

《河北古代墓葬壁画》是河北省历年来出土的古代墓室壁画精品图录，汇集了自汉代至金代的墓葬壁画，其中包括著名的安平和望都汉墓、磁县北朝陵墓、曲阳五代墓、宣化辽墓和柿庄金墓等多处墓葬壁画。这些壁画全面地反映了河北古代墓室壁画的详尽面貌和发展演化轨迹，《河北古代墓葬壁画》特精选了108幅精美图片，配合精辟的文字论述，不仅具有极高的史学价值，更是中国古代美术史上的重要作品，《河北古代墓葬壁画》附有英文简介。中国壁画历史悠久，迄今发现最古老的壁画，可上溯到五千年多前。古代墓葬壁画是中国壁画艺术非常重要的组成部分，这些深藏地下的绘画作品向我们展示了过往时代的真实历史面貌，填补了中国绘画史上的许多空白，具有独特的艺术价值和学术价值。

音乐文物，指那些与历史上的人类音乐生活有关的遗物和遗迹。中国着世界上最丰富的音乐文物，包括各种乐器、乐俑，与音乐活动有关的器物铭文，各种饰绘、堆塑、砖雕石刻、壁画以及涉及音乐的图书、乐谱等。本书收录了一些代表性的文物，力图形象、直接地说明中国古代音乐生活的原貌，进而探讨中国音乐艺术的发展规律。