封面、书脊及版权页题名：法藏敦煌西域文献。

封面、书脊及版权页题名：俄藏敦煌文献。

《八人山人印款说》对印章、款识进行系统释义的书籍，以往还从来没有过，对八大山人现存全部的印章、款识进行全面阐释的书籍，更是前人没有做过的事情。这除了有各种各样的理由可以对此进行解释外，最主要的原因，还是因为：八大山人是一个划时代的伟大艺术家，其独有的个性不为世人所理解。他那特定历史条件下的身世和生平，人们一直试图解开却始终未能得以如愿。而八大山人作品所呈现出来的孤高和晦涩，这就迫使了人们望其项背便敬而远之了。但是，怍为八大山人艺术重要部分的印章、款识来说．除了它是存在于品中，是整个作品不可分割的一部分外，更重要的是，印章、款识乃是反映一个艺术家艺术思想、生平、经历最有说服力的实物凭据。因此，对一个艺术家的所有印章、款识进行全面的诠释和阐述，这就不仅成为了研究这个艺家所必须跨跃的障碍，而且成为了全嘲了解这个艺术家生平、艺术风格的形成和艺术追求的必不可少的手段《八人山人印款说》就是在这种思想背景的支配下酝酿产生的。

在三峡工程论证期间，经核实工程建设将淹没重要文物44处。其中有涪陵白鹤梁水文题刻全国重点文物保护单位一处，省级文物保护单位五处，县市文物保护单位10余处。作为三峡工程水库淹处理及移民安置的负责部门和工作人员，历来将保护库区文物视为自己神圣的职责和义务，是爱国、爱人民，依法办理的历史唯物主义精神的体现。1993年国务院三峡工程建设委员会移民开发局发出了《关于做好三峡工程库区文物保护前期工作有关问题的通知》。该通知第5项提出了“对库区洪、枯水碑刻、题记，要配合做好有关专业学科评价和提出保护、迁建、安置等处理方案”的建议。本图集就是根据这一精神，在多年调查、搜集的大量资料基础上，经整理、分析，将具有历史科学价值的洪水题刻130余幅、枯水题刻180余幅，及近50幅有关背景性照片，编著成我国第一部具有水文专业特色的文物图集。

《中国考古学年鉴（1996）》主要内容包括：涉县新桥旧石器时代遗址，阳原县雀儿沟旧石器时代遗址，阳原于家沟旧石器时代晚期遗址，武安市磁山新石器时代遗址，阳原县姜家梁新石器时代墓地，邢台葛庄先商遗址及西周墓地，燕下都9号遗址，燕下都遗址南解村1号人头骨丛葬墓，临漳县芝村汉魏墓葬与北朝遗址等。

1.本书列举钱币均为有代表性者2.本书钱币基本按照历史朝代及年号顺序排列。为便于排版，少数钱币委按年号顺序排列。3.限于篇幅只列出币种，未标钱名。4.书中钱币材质，除注明者外，全部为铜质。5.书中钱币除特别注明者外，均为原大。

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一、本编《中国考古学文献目录》，包括书目和报刊索引两部分，分别按大体一致的类项编次。所收文献的发表时间，为197工年至1982年。以公开发行的书籍、报刊为主，兼收我们见及的部分内部资料。二、为了考古研究参考的便利，这本《中国考古学文献目录》除收录中国考古学方面的各种论著资料外，酌收若干相关学科的文献，如：中国古代史、中国文化史、中国艺术史、中国科学技术史、中国民族史、中外关系史，以及古人类学、历史地理学、民族志等。选录的标准，主要视该文献的内容与考古学关系的远近，或引用考古资料的多寡而定。国外有关考古学方面的文献，则除涉及中外关系者外，一般不收。三、书目部分，收中国考古学及有关论著共500余种。著录各书的编著者、出版单位和出版年月，尽可能注明其开本和页数，并附载报刊发表的评介文章篇目，以便检索。书名后加*号的，是重版书。通俗性小册子和散装小图片，选收了一部分。四、报刊索引部分，收文献资料7000余条。篇名后加关的，是考古工作的简讯、报道和一般介绍文字，《中国考古学文献目录（1971-1982）（精）》著录时作了选择。凡本编已著录正式发表的考古报告或简报者，则不再收一般性新闻报道。五、本文献目录所收论著资料的编排，在各种分类项下，也尽可能按内容以类相从。六、各种论著资料的编著者，原题机关团体名称又列有执笔人的，执笔人姓名括注于后。七、这本《文献上当》，主要根据自藏的书刊，并参考中国版本图书馆编《全国总书目》、《全国新书目》和上海图书馆编《全国主要报刊资料索引》编成。

1953年7月的一个空气清新的晴天，我们——麦积山勘察团的朋友们，在甘肃省的主人陪同下，由天水步行，经过小得似乎只有牧羊人才行走的道路，沿着还有废旧磨坊的峡谷上行，终于老远看见衬托着蓝天的白云、形体好像一堆麦秸的麦积山。晚上，我们睡在崖下那座听得见野猪叫声或哄走野猪的土枪声的瑞应寺里。白天，在早已朽坏因而多年不能攀登、新近才修复的一部分栈道上，往来于涅架窟、千佛廊、散花楼、七佛阁、牛儿堂和许多小得不能容人的石龛之间，我们或远或近、或俯或仰地观赏那些大约是从公元五世纪开始，经过隋、唐、宋直至明代的许多大大小小的秒已塑佛像。也有为数很少的石雕佛像，可是，绝大多数是泥塑。在佛的头顶、肩部等处常见宿乌和松鼠的爪痕，好在佛的脸部大多完整无损。也许因为附着在陡壁外面的木构建筑早已不存在，人们没有梯道可以攀登，而且远离城镇，附近又不见村庄，所以这些泥塑所遭受的破坏很小。应该承认，麦积山石窟的规模，显然不像云冈、龙门那么宏伟；壁画虽也很古老，但在数量上远逊于敦煌莫高窟；然而麦积山石窟艺术毕竟以独特的风采和魅力媲美于云冈、龙门和敦煌，而并列为中国的四大石窟。还应看到，麦积山的佛像作为人间相的写照，没有四川大足宝顶石雕或云南筇竹寺泥塑那样浓厚的世俗气；然而作为为宗教服务的雕塑，在神性与人性的关系的结合方面，应当说是很自由又很严谨的。佛的神态既不显得冷酷无情，也不过于缺乏神性因而显得市俗气太重。把人性与神性结合得那么自然和融洽的艺术匠师，没有给我们留下名姓，也很难揣测他们那创造性的构思过程。但他们富于魅力的创造成果，对于并不信仰宗教的我，不只钦佩他们的智慧和才能，而且对他们所创造的美感到陶醉。

封面及书脊题名：文物的辩伪与收藏。