本书收藏门类广泛，共分瓷器、书画、珠宝、石雕、骨角牙雕、文房用品、硬木家具、鼻烟壶、造像、铜镜、铜炉、印章、景泰蓝、紫砂器十四章。具体介绍了每类文物的历史渊源、品种、鉴定方法及市场价值。言之有物的文字说明与精美的图片相得益彰。特别是对那些散落在民间，以前不为收藏者重视的难登大雅之堂的器物作了重点介绍，不仅使读者了解珍贵的文物，同时也了解就在自己身旁的文物，堪称民间文物的索引，具有较高的实用性。

本书将在前人研究的基础上，对中国古代铜镜作整理归纳，从铜镜基本知识、铜镜的分期断代等方面作概要叙述。盼能为文物考古工作者和考古文博专业学生提供工作和学习之便。

本书试图从瓦当基本知识、瓦当的分期断代与欣赏，以及瓦当的真伪鉴别等几方面，对中国古代瓦当作罗全面的阐述。在材料应用上力图突出科学掘资料，并适当选用前人的著录品，力求做到科学性和系统性。既然是尝试，就很可能不成熟，我们企盼学界同仁的批评和指教，以使本书进一步完善和充实。

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黄老学诞生后，道家的神仙学也得到发展。养生修仙之术，同君人南面之术一样，都受到了统治阶层的青睐。道家的养生术、炼丹术、医术和气功，也是解救民间疾苦的重要手段。所以它在民间有极广泛的社会基础。养生的最高境界是得道成仙，长生久视。它和佛教追求的灵魂不死、脱离轮回、修福来世的观念不同，更注重于现世幸福，要求形神双修，炼气化神，达到精、气、神三者一体，完成由人向仙的飞升。黄老学与方仙道神仙学的结合，形成了黄老道，共同构成了道教的前身。特别是托名黄帝、老子，更具有宗教的感召力。道教在它的发展过程中，始终是以多元的形式存在着，没有形成统一不分的宗教。但黄老一神仙道教，则是延续最为长久、影响极为广泛的教派，它比较典型地体现了道教基本属性。因此，黄老学完成的第三个历史性过渡，就是道家向道教的转变。 黄老学作为一种道家学说，是横亘在道家由在野到参政、由学术到宗教的转变过程中的一个重要发展阶段。它在历史由乱而治的转折关头，每每发挥着为拨乱反正服务的作用。丁原明同志从道家——道教发展史中，单把黄老学产生发展的历史独立出来，进行精心的论述，无疑对彰显黄老之学是大有裨益的。

《中国民居》歷時七載編成。它的出版是晚近的創舉。主持編撰的陳從周教授是海內外著名的建築學家。全書分導論、四合院、徽派民居、江南水鄉民居、土樓、閩粵僑鄉民居、臺灣民居、“三坊一照壁”與“一顆印”、吊腳樓、干闌式民居、石構民居、土坯平頂民居、窰洞、氈包和暖居等十四章，其中文字凡七萬字，照片和實測圖六百多幅。本書介紹了各類民居典型的形式、佈局、構造、風格及局部裝飾，還涉及傳統民居的繼承性和借鑒性。書中圖文對關心中國居住文化的讀者和建築界人士都會有所啟發。住，和衣、食、行一樣，是人類生活的基本要素，反映了文化的重要一面。中國，作為歷史悠久、幅員遼濶的多民族國家，它的子民的居住形式，或因民族、地區有別，或因氣候、建材、習俗信仰不同，或因經濟、技術條件相異，既呈現了整體的紛繁姿彩，又顯示了個別的獨特風貌。這是一片極有魅力的領域，可惜進入者尚稀。

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编辑推荐：这是一本关于古书版本鉴定的书，鉴定编则是本书的主题，也是古书版本鉴定的落脚点。这一编围绕中国古书的雕版印制、活字排版印制、抄写复制等不同生产方式，以及由这些生产方式所赋予书籍的不同特点等，展开叙述。这些叙述既有前人的经验，也有作者自己的体会和见解，非常值得一读。