我们谈到墓葬，谈到“三间房”，不只因为它们是21世纪的新话题。同时，因为不久前我见到了外国学者用三维动画恢复的楼兰古城。三维动画是高科技，制作者为此付出了巨大的代价，他们恢复的古城相当生动，特别是那条横贯城市而过的运河——孔雀河的分支，有了它，城市简直像复活了一样。但是，动画展示的城市风格与我的想象迥异。楼兰区域在公元5世纪就废弃了，除了佛教它不可能有别的文化内涵。楼兰王国是西域古国，有自己的文明，但具体到楼兰古城当然是汉族文化的体现。复原楼兰古城是非常有意思的工作，这在斯文·赫定、亨廷顿、斯坦因、橘瑞超……的20世纪前半期根本不可能做，它应该体现出20世纪对楼兰考察的成果，与21世纪新的研究走向一致。实际上，楼兰古城当时究竟是什么样子，赫尔曼在《楼兰》一书之中通过描述与插图已经展示得清清楚楚。研究要想得出正确的结论，只有从起点出发才不至于南辕北辙、缘木求鱼。赫尔曼的《楼兰》，是整个楼兰探险发现过程的一个组成部分，是认识楼兰的指路牌。

“沙河中多有恶鬼热风，遇则皆死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标识耳。”在1600年前，东晋高僧法显以这种近乎骇人听闻的词句，把他过往楼兰途中的观感写在了《佛国记》中。这一写，使楼兰所处的罗布大地，以及途经楼兰的那条丝绸古道，在后人的心圈中，不知凭添了多少神秘、恐惧与诱惑。可是当探险家怀着各自的目的进入罗布荒原时，才发现这里的一切，超出了原有的想象。

三峡沿江古栈道是我国历史上遗留下来的工程量艰巨的古航运纤道。中国是世界上古栈道最好达的地区，也是目前世界古栈道遗址保存和发现最多、规模最大的地区。由于历史文化的悠久绵长和文字记载的发达，至今还能了解其中相当一部分古栈道的大致修建时代与利用情况，这在世界上也是独有的。考古工作者在三峡库区进行的文物调查和考古发掘，系统而完整地记录了这些珍贵的古代遗存，留下了瞿塘峡栈道、大宁河栈道及沿线许多史迹的重要考古资料。还对这两条道路的历史沿革、性质与结构功能等进行了深入的研究，提出许多新的见解。

本书图文并茂的表现了中国历代以来铜镜的主要特征。铜镜早在新石器时代就已经产生，但铜镜在商、西周时期并未普及。春秋早中期开始大规模流行，成为一种时尚。至战国时期铜镜已成为以家庭为单位所必备的日常生活用具。秦汉以降，直至清代，铜镜作为人们日常影像的器具，其产生、发展、消亡的时间跨越了几乎我们所能认知的人类历史。铜镜在漫长的岁月发展长河中一直固守着影像的基本功能，虽然在历史上铜镜的功能也曾不断地延伸，如：财富、装饰、商品、礼品、信物的功能在某些历史时期都相当发达，但这些功能以阶段性特征为主，有的甚至是"昙花一现"，很快就消失了。只有影像的功能伴随着铜镜前行，到了清代中后期随着玻璃镜的普遍使用，铜镜影像的基本功能才逐渐消退，近而铜镜也消失了。然而铜镜所固守的不仅仅是其功能，在造型上铜镜也是相当的固守成规，主要以圆形为特征走完了其生命的历程，如新石器时代产生之初铜镜的造型就为圆形，直至清代铜镜消亡时依然为圆形。当然在铜镜发展的过程中，也曾出现过造型各异的铜镜，如方形镜、手柄镜等等，但这些铜镜的数量和所流行的时间非常有限，不构成对圆形镜造型的威胁。而正是铜镜功能和造型的固定化，促使了铜镜在各个历史时期基本上都是规模化生产，其数量为历史上铜器数量之最，由此也决定了铜镜在铜器市场上三分天下的局面。但目前收藏市场上出现的铜镜大多都是传世的明清制品，其市场价格说句实在话不是很高，但铜镜市场可谓方兴未艾，其主要原因是，铜镜越来越少了。可以这样讲，宋以前的传世品非常有限，大多为墓葬随葬品，即使有出土，也是经禾斗学发掘出土，最终都到了博物馆，这样实际上对于收藏者而言铜镜就具有了不可再生性，而随着收藏市场和人群的扩大，收藏者手中的铜镜，即使明清镜也将会成为稀少的孤品，其升佰的空间不可估算。另外，传统的银行业正在失去其保值和升值的功能，而中国铜镜在市场上的表现，一是价格较低，普通的百姓能够买得起；二是具有保值和升值的功能。所以，特别是在低额资金的投资上，中国古代铜镜一直表现良好。让我们登高远望，迎接中国古代铜镜市场春天的到来。

本书是中国社会科学院考古研究所夏商周考古研究室在职科研人员2005年度撰写的关于夏商周三代考古研究的论文集，分别从考古学理论概念及综合研究，三代文化、都邑、墓葬和器物研究以及甲骨文、金文研究等方面进行阐述和分析论证，并对学术热点“夏商文化界标”展开专门讨论。本书适用于文物考古和文化历史研究者及爱好者参考阅读。

《科技考古学概论》为普通高等教育“十五”国家级规划教材，分为绪论、上篇和下篇共三部分。绪论部分主要论证科技考古学的概念、理论与方法以及该学科的发展简史等；上篇重在介绍科技考古学获取资料的基本方法；下篇主要叙述科技考古学研究过程中的基本内容。《科技考古学概论》适于高校考古、博物馆学专业和文物保护学专业教学使用，也适于相关专业人员阅读参考。

暂缺简介...

藏王陵位于拉萨市东南，琼结县城对面的木惹山上，是公元七世纪至九世纪历代吐蕃赞普的墓葬群，方圆达3公里，为国家重点文物保护单位。 据史载，该墓葬群应该有13座，但现明显可见的仅3座，均以土石夯结而成。墓陵形制均为方形平顶，大小不一，排列无序，多数高达10米，经长期风雨剥蚀，酷似土丘，本书从雅鲁藏布江与雅隆河、庸布拉康、桑耶寺、昌珠寺与朗色林、青瓦达孜和雕楼遗址、木惹山、东嘎沟与琼结河谷、陵地环境与布局、西陵区、东陵区、陵墓保存现状等方面对藏王陵进行了介绍。...

中国古代钱币自新石器时代产生以来，以迅猛的速度发展，直至清代。中国古代钱币的发展经历了漫长的岁月长河，产生了众多的货币造型和不同质地的货币。本书分别介绍了贝币、布币、刀币、先秦古钱等，并配有精美的图片和较为详细的参考资料，供收藏爱好者赏析。...

16世纪欧洲至东方的航线开辟以来，“中国贸易”兴起，中国的瓷器、家具、丝绸等艺术品大量输入欧洲，在欧洲掀起了一场波及诸多领域的中国热。17世纪中期，由于中国明清易代的动乱，对外贸易一度停滞。以此为契机，欧洲的中国风设计兴起，并最早在陶瓷和家具中体现出来。欧洲中国风设计的依据，一是以中国为主的东方外销艺术品，二是17—18世纪中国游记等著作中的插图。欧洲还对中国瓷器和漆器的制作工艺进行研究，成功地创制出自成体系的制漆与制瓷技术。在不同的国家，中国风设计的流行与表现形式有所差异。它兴起于荷兰，却在法国得到最充分的表现。此外，德国、英国、意大利、北欧、俄罗斯、波兰等国家，也不同程度地流行过中国风。从17世纪后期到18世纪，中国风设计分别体现出巴洛克与洛可可艺术的特点，特别是与洛可可艺术水乳交融，华托、布歇、胡特、毕芒的作品是其中的代表作。18世纪晚期，新古典主义兴起，中国风设计退出流行。在艺术风格上，中国风设计具有鲜明的特色。它主要表现在装饰艺术领域，以中国人物或中国动植物、风景为题材；在色彩配置、构图形式上，也部分地借鉴了东方艺术的特色。此外，它对园林设计也产生过不小的影响。中国风设计虽然血统混杂，不中不西，却具有独特的艺术魅力，已经成为欧洲近代艺术遗产的一部分。它见证了17—18世纪中国文化在欧洲的传播，对今天的艺术设计也不无启迪。