书中所录之玉，不乏精品，有些堪称首现，为中国古玉研究提供了重要的资料。王先生对古代玉器的形成、琢工、纹饰等方面有独到的见解，对现代玉料的认识也造诣颇深。为了解现代古玉的高仿、作伪方法，他曾跑遍了安徽、浙江、河南等地作坊，购进多种仿品，潜心研究，对比真伪，获得了可靠的鉴别知识，在古玉辨伪上功力不凡。《春秋玉器》卷中所展示的玉器，年代当在春秋晚期、战国早期，有很多器形为孤品。王先生在经过多年的研究、排比、论证，以及在文献中寻找有关资料作佐证后给予定名，并阐述其用途及寓意，难能可贵。虽然有些观点还需进一步控讨，但这种精神极其可嘉。春秋玉器的器形、纹饰有着重要的研究价值，特别值得称道的是成组的玉人玉鸟，从不同角度体现了古人对末知世界的探索。将这批玉器与战国、汉代玉器对比，可以清晰地看出后者的谷纹、蒲纹等纹饰的由来，说明玉器纹饰的传承和演变，也是有规律的。

第一，取材广泛。虽以云冈石窟为主线，但内容涉及中西文化交流史、佛教史和大同地方史；虽以正史、佛乘的记载为主，却广泛收集别史、野史、道藏、金石、　地理、小说、笔记、论著等相关内容。观之，即可较为系统、全面地把握云冈石窟，　乃至中国宗教、大同地方的历史脉络。第二，视野宽阔。该书的主题是石窟寺，但作者并未拘守一隅，而是广开言听，　登高望远。以中国传统为基点，放眼古印度、希腊、罗马、西亚、中亚，探讨云冈　艺术之源；以拓跋鲜卑的北魏政权为中心，嘹望新疆古国和江南六朝，考察其融通与发展。由历史学人手，向佛学、考古、建筑、美术等多方面拓展；用全国政治、　佛教形势、地方大事为网络，来框定云冈石窟的兴衰历程。具有这样的大视角、大　手笔，在当今学者中为数盖寡。第三，学问扎实。该书从平城（大同）始建、佛教始创开篇，到云冈发现、学术鼎盛告终。是一部完整的云冈石窟集史。其方法，远祖乾嘉大儒，近袭国学宗风。正文采集，注重信史；注释选择，在存异说。广征博引，钩沉发微，国谓殚竭心智。往往于细微之处见功底，出语惊人，而持之有据；常常以旧材料得出新观点，大胆假设，而小心求证，清人论良史，才、学、识举，而以识为先，应该说，张焯具备了史学家的素质。第四，贡献突出，该书不仅是迄今为止第一部云冈石窟通史，也是目前大同地区最为周详的一部古代史，同时还是一部言简意赅、具体而策的中国佛教史，这本书的出版发行，对于云冈石窟的研究，大同历史文化名城的研究，乃至国内外的石窟寺研究，无疑具有重要的意义。

数千年来，红山文化玉器以其奇特的器形、绚丽的色彩、精致的工艺和神秘的气息吸引了一批又一批、一代又一代的爱好者……本书作者经过大量的调查，分析，对红山文化玉器的种类、形状、材质、文饰、工艺、物理现象及相关艺术特征，向广大读者及收藏爱好者作了生动的解读。

瓷是中华文明的徽章，是中国奉献给世界的宝贵物质与文化遗产。本书作者在走访了河南汝窑遗址、上林湖越窑遗址、江西景德镇周边瓷区和南宋官窑遗址等，通过田野考察队获得了大量第一手资料。本书图文并茂地介绍了瓷的界说、烧瓷工艺、历代名窑、瓷都景德镇以及瓷器的鉴赏知识。全书内容全面、图片精美、资料新颖，可供瓷器爱好者阅读。 从敲击第一块石片开始，人类文明正是通过人手的不断劳作得以一步一步地向前推进，呈现出今天这样多姿多彩的景象。工业化以来的三百年，我们将太多的工作放任机器做去了，然而机器的制作毕竟过于生硬和整齐划一，当我们被这些生产线上制造的产品包围的时候，突然会发觉，生活变得缺少灵性、美感和古典的气质了。于是，越来越多的人开始四处寻访他们的祖辈们用手制作和使用过的器物。瓷片、玉佩、银簪、木器，一块木雕板、一把紫砂壶，甚至于一砖、一瓦，它们都经历过先人用手精心琢磨，保留有先人的体温，镌刻着我们民族的图晦。偶尔得之，就像珍宝一样地倍加爱惜，并在搜寻与把玩的过程中获得了极大的快乐与慰藉。传统手工艺是我国优秀文化遗产的重要组成邙分，中国的玉器、丝绸、漆器、瓷器和明清家具等均为世界手工艺制品中的翘楚，在制作技艺和工艺美学诸多方面获得过极高的成就。但是，在长时期的重道不重器的儒文化氛围中，器物的制作一直被视为不登大雅之堂的雕虫小技，在历代的官方典籍和正史中，对于匠人们的成就与贡献的记载极为难得一见，有也只是寥寥数语，或者干脆只字不提。史籍中略为详备可供查考的，也只有《周札冬官考工记》与《天工开物》数种而已。编纂这套《中国传统手工艺文化书系》正是要与读者一同重返乡村，走近手工艺作坊，拜访手工艺传人和收藏家，聆听幕后的传奇故事。

对中国思相史研究而言，简帛等新出土资料所具有的意义是决定性的，过去那种仅仅利用传世文献从事研究的方法，已经无法期待取午什么进步。这虽然是事实，然远见卓识这并不等于说传统文献及其研究就无意义、没必要了。传统文献及其研究的意义和必要性只是被附加了若干限制而已。因此，作者认为，为了促进研究的进步，把新出土资料和传世文献有效结合起来，是当今最为重要的课题。这项工作，一方面，是在传统文献和用传统文献构筑的中国思想史中为新出土资料的意义做出正确定位，另一方面，是让在基于新出土资料的最新的立场和观点上，对传统文献和用传统文献构筑的中国思想史研究，做全面的反思。——最终结果就是，将上述相反 相承的两者辩证地统一起来，从面促进研究的深入，这就是当今最为重要的工作。不管怎么说，简帛等新出土资料对中国思想史研究而言，毫无疑问是提供着新视野新见解的极为重要的资料。由于新出土资料有着惊人的数量和极重要的内容，如果对之持无视或轻视的态度，已不可能取得进一步的研究成果了。

我国古代青铜文化辉煌灿烂，铜镜铸行源远流长，《中国铜镜史》搜集了从上古到清代流行的900多面铜镜资料，以历史发展的顺序，分七个大的时段，对从齐家文化到晚清4000多年间铸行的主要镜类进行科学的、全面的介绍。《中国铜镜史》大胆引进考古学界常用的类型学原理，根据铜镜主纹的发展变化，对所引铜镜进行了类、型、式的排比划分，从而探寻铜镜发展、演进的科学规律，并对铜镜的制作工艺、时代特点、社会影响等进行了探索。《中国铜镜史》综合了前人的成果，有了更高的起点。《中国铜镜史》作者研究铜镜近40年，相关著作曾在国外出版，在国际上引起积极的影响。

图书目录：自 序皇赐宝图秘密失踪 ——《钟馗捉鬼图》万里追踪记一匹三彩骆驼轰动了世界 ——皇帝女 儿墓被盗特大案揭秘追国宝追出特大连环案 ——三国吴王青瓷熊灯追归记唐皇后地下惊梦 —— 武则天儿媳墓大批珍宝被盗案侦破全景盗墓奇案700天破疑 ——邯郸战国赵王墓被盗案侦破纪实 蛇穴探宝擒狡客 ——汉王刘邦陪葬墓武士俑起获始末慈禧宝珠流离归国记 ——列车“游龙”盗 窃罕世文物案扫描惊世文物被窃案揭秘 ——屈原故里瑰宝从美国索斯比拍卖行追回长镜头展开 在古墓群中的刀光剑影 ——西部神警缉捕文物大盗写真中国重点文物保护单位中的帝王陵墓及 其他重要古墓葬（附图） 明访皇帝宫阙 暗查地穴名刹 ——中国古代珍贵文物遭劫录（代后记）书摘：经考古学家鉴定，沉睡在公安人员身旁的这位墓棺中的主人，是唐代中宗皇帝李显的女儿。 中 宗李显，又名李哲，生于公元656年。中宗公元705年即位，至公元710年被韦皇后毒死，共计在 位6年。他是唐高宗李治的第七子。他的生身之母，就是名贯青史的武则天。高宗驾崩后，李显 继承皇位，可惜皇位尚未坐稳，仅几十日便被母亲武则天轰下台去。 公元684年，作为皇太后的 武则天登基，自己称帝，改国号为周，将中宗皇帝废为庐陵王。他和韦皇后一同被幽禁起来。在 20多年的幽禁岁月中，李显和韦皇后生死相依。幽禁中，他曾对韦皇后感激地说：“将来如能重 见天日，只要你乐意做的事，我都不干涉。” 从公元684年到705年，历史翻过了21个年头，被 搁置在一边的庐陵王李显作梦也没有想到，他竟又重登皇位，并恢复了唐的国号。 原来，公元 705年，武则天时已80多岁，年老体衰，且久卧病床，疏理朝政已十分困难，文武大臣颇有非议 。于是，执掌半个朝纲的宰相张柬之及崔玄■等要官发动政变，将统治多年的武则天赶下金銮， 拥立李显重登皇座，年号定为“神龙”，含有“天助神助”的意思。 可是，李显自幼性格懦弱 ，缺乏主见，又爱出游玩乐，加之多年没有从政，乍上来管理一个强龙猛虎盘踞的大唐帝国实在 是勉为其难，力不从心。韦皇后复立为皇后之后，与当年武则天一样，娇施帷帐，坐于殿上，干 预朝纲朝政。许多大臣不服，进谏李显，但李显因幽禁中曾说过不干涉韦皇后的话，加上怯于韦 皇后的厉害，对大臣劝谏不予理睬。而这时，韦皇后及其爱女安乐公主早对皇位觊觎已久，而韦 皇后也早有心登皇位一效婆婆武则天，于是更加专权放肆，经常“指鹿为马”，恫吓群臣。后又 与武则天的侄儿武三思勾搭成奸，形成武、韦二家外戚合作的反皇集团。接着，她把宰相张柬之 等良臣忠门逐出朝廷，韦皇后实际上成为独揽皇权的天子，于是更加急欲把李显赶下皇位。 公 元710年（景龙四年）春夏之交，由于许州（今河南许昌）司兵参军燕钦融上书揭露韦皇后干预朝政 ，安乐公主专横跋扈，而被韦皇后母女害死，使中宗与韦皇后矛盾激化，于是，韦皇后与女儿安 乐公主密谋，决计将毒药掺人中宗最爱吃的饼中，由韦皇后的情夫马秦客、杨均送人宫中。中宗 吃后，一命呜呼！ 11月间被宏葬于定陵。 陕西省及西安市文物和部分考古专家、学者认为，上 述历史虽然清楚，但这个墓的主人一时尚不好勘定，因为既没有公主史料可查可考，又无野史辅 证，更未从10号墓中发现墓志铭及载有主人身世、生平、历史的石碑石碣或其他有关遗物。因此 ，此墓是唐中宗李显的哪个女儿的陵室较难论定。 文物专家们还普遍认为，这座被疑犯盗过不 止一次的公主墓，很可能是安乐公主或其他公主的墓体，因如上述，安乐公主一直被韦皇后宠爱 有加，信赖至极。韦皇后是绝对不会将其宝贝女儿与这个被她们毒害致死的李显合葬在一起的。到底是哪位公主的墓穴，文物专家们只能是假定和猜测。墓穴虽然被打开了，大量的犯罪证据虽 然被备尝艰辛的刑侦人员一一拿到手了，但仍然留下一个难猜难解的千古之谜！ 是的，10号古墓 ，你的主人到底是谁？ P88-90

一部以资料和考据见长的砚学新著——《开悟堂聊砚》出版了。这部砚学专著以其独特的内涵及图文并茂的特点，使人在对历代美砚心领神会的同时，感受到砚学的博大与精深。民间收藏和研究古今砚台达到如此的水平，实属难能可贵。收藏热的兴起，带动了人们对收藏文化的兴趣和探索，这是太平盛世的重要标志，也是人们文化素质日益提高的必然。而专题收藏历来是藏界的一个热点。随着门类的细化，研究的深入，藏界的鉴赏水平不断提高，这对继承和传播中国古今艺术品有着很大的益处。但是，就目前收藏领域的理论研究来看，研究热点多集中在陶瓷、书画、玉器、青铜器四个传统大项。文房四宝这个中国古人的热门收藏领域则相对冷清。更令人遗憾的是，砚台这个曾令米芾等文豪癫狂、皇帝乾隆呕心著书的瑰宝，于今从官方到民间，很多机构或个人都将其列入杂项，不予重视。如今砚台在收藏领域的衰微，主要是受国际收藏市场的导向影响。再就是受国人收藏者的目的与心态的影响。宋人米芾在论收藏书画时曾指出，收藏者可分为“鉴赏家”和“好事者”二类。米芾在《画史》中说：“赏鉴家谓其笃好，遍阅记录，又复心得，或自能画，故所收皆精品。近世人或有赀力，元非酷好，意作标韵，至借耳目于人，此谓之好事者。”用今人的话说就是：鉴赏家是收藏加充实才学、展示才华；好事者是收藏加聚敛财富、炫耀财力。当今之世，人心浮躁，久而久之，势必会造成部分人道德淡化，利义失衡。所以，我们希望多一些有学术修养与道德修养的收藏家，真正把传承、探索和研究古今艺术品的事情做好。收藏的根本，是文化的继承与发展，万万不可被利益驱动而毁了金身。而就目前收藏理论研究来看，本书是一本实物和文字资料详实、考据分析深入、论述丰富精彩、研究范围广博的砚学专著，是近年来收藏和砚学研究领域的一大看点。本书做为非专业人士的收藏和研究成果，既展示了作者深厚的文化理论功底，也是人们收藏与鉴赏水平普遍进步提高的一个标志。

本书也是“中国边疆省区古代文明系列丛书”之一。该书由广西考古与文博单位提供广西古代西瓯与骆越的重要文物120件（套），包括铜器、玉器、铁器、陶器等，力图从一个省区地域的多个侧面展示广西古代百越因其历史、地理等因素而形成的多元文化和独特的历史风貌，进而揭示中华民族在历史进程中逐步统一和融合的过程。中国国家博物馆和广西壮族自治区博物馆共同举办的《瓯骆遗粹一广西百越文化文物精品展》是中国边疆地区古代文化系列展的又一重要展示。 “百越”是我国古代对南方众多部落和部族的统称，“百越”族群对于我国古代南方地区的开发，特别是对岭南地区的开发做出过重大贡献。主要分布于广西地区的西瓯、骆越是百越的重要支系。一般而言，百越研究的重点是于越、东瓯、闽越和南越，西瓯、骆越多是作为南越研究的组成部分。这次广西百越文化文物精品展，集中展示了西瓯、骆越的文化风貌及其特点，揭示了其由于历史、地域等因素而形成的多元文化色彩和独特历史进程。 我们希望通过这次展览，尽可能全面地展示瓯骆文化考古所取得的成就，从一个侧面揭示中华民族统一和融合的过程。

《绵阳双包山汉墓》专门对四川绵阳双包山汉墓群的地理沿革及墓群分布、发掘经过、资料整理过程进行详细阐述，并附有墓室位置、随葬器物分布的平面图，书后附录人骨鉴定、随葬物品监测研究报告，资料详细、编写规范严谨。《绵阳双包山汉墓》值得考古和文物专业工作者参考。