《制器尚象：中国古代造物观念与传统研究》重点探讨中国古代器物的生产传统、装饰以及流通，从工艺与形制、流变与传播、观念与思想等角度展开，推进对器物文化的深入解读，全方位、多层次地呈现出中国传统器物文化的多维景观。全书内容概括为三大部分：第一类为传承与流变研究，包括中国传统器物的形制、造型、功能、纹饰方面的传统以及演变情况（如特定器物与使用环境、适用对象以及使用方式、时空规定等问题）等。第二类为工艺与技术研究，包括探讨古代器物制作的工艺、技术、流程以及有关模范、工具等辅助加工设备的特点及相关情况的研究。第三类为文化与交流研究。包括器物与特定历史时期、族群、区域所流行的观念和信仰之间的关联的研究以及中外物质文化交流研究等。

玉器，自沟通天地人神的礼仪用玉，至德行配玉、以玉喻德的佩玉，再到雅赏性用玉，承载着厚重的中国传统文化，蕴涵着人文情趣和审美意识，玉蕴吉祥，伴美人生。山西博物院藏玉，自周秦两汉的礼玉，而宋元明清的佩玉与赏玉，品类文全，内容丰富。此书遴选176件/套精美玉器，裒为集，以多角度精美图片为主，辅以重要玉器线图和简明的鉴赏图说，系统梳理了山西博物院玉器收藏特色与实绩，集中表现了山西省玉器发展的简要历史。无论对于玉器收藏还是玉器研究，都是本难得的图录著作。此系通过政府采购所取得的“山西博物院藏品概览”系列丛书之一。

从年代上来看，大窑地区黑胎青瓷的延续时间似乎比瓦窑垟等其他窑场更长，从南宋早期一直延续到南宋晚期，甚至元代。我们在大窑大湾窑址采集到了与黑胎青瓷粘连的白胎青瓷，其上发现有八思巴文字。这是以前从未发现过的，不仅增加了新的考古材料，更大大开阔了我们的研究视野。比较来看，小梅镇瓦窑路窑址的黑胎青瓷似乎比大窑、溪口两地的黑胎青瓷年代要早一些。瓦窑路遗存中有一类产品面貌独特，开极碎的片纹，具有文献中哥窑“百圾碎”的特征，且许多产品在胎釉和器形特征、装烧工艺等方面具有一定的早期性。这应是今后研究的重点，很可能是解决龙泉黑胎青瓷和南宋官窑关系问题的关键，可以说是龙泉窑研究的突破性进展，也拓展了哥窑学术问题的研究视野。尽管龙泉烧造黑胎青瓷的窑场不算少，但同一个时期内的窑场并不多，如溪口一带烧造黑胎青瓷的仅三处窑址有遗物存在。这表明龙泉黑胎青瓷的烧造并不是大规模存在，而是小范围、小规模发生，也说明黑胎青瓷的烧造技术在南宋时期是高端的制瓷技术，没有普及生产的可能性，其性质当与宫廷有关。龙泉黑胎青瓷与南宋官窑一样，与宫廷应有着非常密切的关系。值得深思的是，各大博物馆收藏有数以百计的黑胎青瓷藏品，目前基本被学者们所认可的南宋官窑窑场仅有两处，即老虎洞窑址和郊坛下窑址，而龙泉烧造黑胎青瓷的窑场达30处，烧造的时间从南宋早期到元，其产品流归何处需要我们进一步深入研究。

从10万件陶瓷馆藏中精选80件，时间跨度超过5000年，空间范围涵盖近20个国家，以陶瓷为线，开启一段穿越历史的跨文化之旅。从朴素粗糙的陶碗，到宗教仪式中的奢华瓷器，从文艺复兴时期粗野新奇的器物，到以非洲传统工艺为灵感、线条简洁流畅的当代器皿，书中的80件陶瓷器各个精美绝伦、妙趣横生，展示了牛津大学阿什莫林博物馆所藏陶瓷的纯粹之美。陶瓷是历史的诉说者，它们时刻都在向我们诉说着人类的宗教信仰、日常生活、商业贸易、风俗习惯和创造力。

《周易》为群经之首，是我国现存最古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水。作为一门古老而又常新的学问，易学随着社会发展、时代进步而不断变化，在各个历史阶段呈现出不同的特点和规律。周秦诸子易学、两汉象数易学、魏晋玄学易学、宋代理学易学、明代心学易学、清代朴学易学及近代科学易学等，都各有千秋。不同的易学家和易学派别从各个角度对《周易》和易学进行诠释和弘扬，形成了异彩纷呈、博大精深的易学文化。顺应新时代发展，《中华易学》力倡运用科学的理论和方法，整合多学科、多方面以及海内外的资源和力量，多角度、全方位地开展易学文化研究，坚持正确的治《易》理念和宗旨：繁荣学术，古为今用，会通中外，推动人类命运共同体不断发展。

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益阳兔子山遗址七号井出土简牍2600余枚。简牍内容是西汉前期长沙国益阳县衙署公文簿籍等，是出土西汉简牍中年代最早的资料。具体记录当时长沙国辖下益阳县、乡、村里行政运作以及官吏、民众的日常生活，是当时基层社会的实录。这批简牍为研究汉初益阳及周边地区的历史文化、法律制度等方面提供了新的史料，有助于推动秦汉史、地方区域史等问题的研究。 兔子山遗址共有十一口井出土简牍，古井位置在当时县城中心，益阳县衙署建筑间。简牍时代历楚、秦、西汉、东汉，是各时期益阳县吏员工作记录遗留，与长沙五一广场周边古井出土简牍一起构成年代衔接紧密、内容详备的简牍文书系列，其庞大的数量亦有助于研究湖南简牍文书群的体系特征。

本书是第一本较为完整的中古以来的纪事藏书家传体的图书馆学的断代史。这本书总结私人藏书的重要性，学术与藏书之间的关系，注重对文献的搜集、统计、整理、总结，并将此作为评价清代公私藏书事业的标准。该书的另一特点，是把藏书活动放在一个文化学术史的高度来认识和分析的。在论文中他极力称赞了藏书家的功劳和对繁荣学术的贡献。他的图书馆史学思想，对后人有着重要的借鉴和指导意义。本书还附有徐雁教授的译文，有助于读者更好的理解本书。

《大元遗帆——漳州圣杯屿沉船调查与保护（2010-2020）》是福建漳州圣杯屿元代沉船遗址2010—2020 年水下考古调查与保护成果报告。《大元遗帆——漳州圣杯屿沉船调查与保护（2010-2020）》介绍了圣杯屿及其周边海域的自然地理环境、历史沿革，2014、2016 年两次水下考古调查工作概况、遗址状况和出水文物，2011、2020 年两次破获的圣杯屿沉船遗址盗捞案件缴获文物的情况，并通过将圣杯屿沉船遗址出水文物与龙泉窑考古发掘及海外沉船出水的同类器物进行比较，对漳州圣杯屿元代沉船遗址的性质、年代、航线等相关问题进行了初步分析，同时，呼吁社会各界积极参与水下文化遗产保护行动。《大元遗帆——漳州圣杯屿沉船调查与保护（2010-2020）》对研究中国水下考古、海上丝绸之路考古、古代造船史、海外交通史、贸易陶瓷史以及元代龙泉窑瓷器具有重要的参考价值。

兵马俑是大秦帝国实力与气度的象征，兵马俑的背后是无数个鲜活的个体在时代中生活过的证明，他们似秦帝国的一个个细胞，成为大秦帝国最鲜活的注解。 兵马俑一号坑第三次发掘和秦咸阳城遗址发掘领队许卫红，30年来始终坚持不懈地“寻亲迹”、研究秦史，在本书中，她为我们呈现了兵马俑考古发掘现场诸多细微的发现，它们合力再现了秦代社会的鲜活图景：沿着秦俑家族开枝散叶的脉络，能看到秦人怎样的创新和传承、现实与期望？“物勒工名”制度日臻完善，用“接骨膏”修修补补的兵马俑，代表着秦人的务实还是监管部门的妥协？秦代本土怎样发达的漆器工艺技术支撑着匠人们制造出如此鲜活的彩色兵马俑？修建秦陵的究竟是哪三种人，他们的后勤保障是如何做到的？……而跟随作者探索秦朝鲜活过往的步伐，我们也可以看到更多文物遗址背后秦朝的实相：强弩中的“绝绝子”反映了秦朝在军事方面对游牧民族怎样的追赶和超越？秦始皇“收天下之兵”到底是真是假，政策的实施是否有弹性？“暴秦”对战死的士卒有一套严格的发丧流程，是否可为我们解开一点点“秦国为何会统一天下”的疑惑？骊邑的发展壮大，为大秦帝国稳固全国统治做了哪些贡献…… 这支沉睡了2200多年的地下军团，其千军万马的形象，气势宏大的军队阵容，无不彰显出秦王统御天下的威势和统御万世的雄心壮志。但武力征伐不代表秦文化，更不是中华文明，要真正看懂兵马俑，我们就不能局限于秦军所向披靡的军事传奇，而应该去多了解兵马俑及兵器所体现的包容性、多元性，这才是秦文化更真实的面貌。