这是一本针对锡林郭勒区域考古研究的专论，主要分析、讨论在锡林郭勒发现的勒瓦娄哇刮削器、花边陶鬲、车辆岩画、鎏金希腊人物银碗、佛教人物铺首等文化遗物的产地来源与流变，力图比较全面、生动地展现锡林郭勒与外界交流互动的历史场景。研究发现，至少4。7万年前，锡林郭勒地区就存在着一条东西向的草原之路。通过这条草原之路，伴随着人类及共生动物的迁徙与流动，锡林郭勒地区不但与西面的蒙古高原，同时也与东面的西辽河流域、南面的华北平原、北面的贝加尔湖等地区，在石器技术、装饰艺术、宗教信仰等文明因素上，进行着持续、广泛、深入的交流与互动。正是这些多方向的互动传播与兼容并蓄，构成了锡林郭勒地区丰富多彩的古代文化。这些考古发现对于铸牢中华民族共同体意识具有重要的历史价值，同时也是从未中断、历久弥新的中华文明的一个发展缩影。

全书从藏书地点、来源地点、诞生时间、品相状况、内容等方面介绍了国内外现存满文文献史料的内容及保存状况，收录了全国五十余家单位和其他八个国家十六家单位收藏的满文图书两千余种、石刻拓片八百余种、档案近200件，是对现存满文文献进行的一次系统性的调研及归纳总结。书中详细介绍了每部满文文献的书名（包括汉文、满文、满文拉丁字母转写）、卷册数、著者和译者、版本（包括出版者和出版年代）、文种、开本、装帧形式等信息，是一部适合于满学、清史研究的资料类工具书。具有较高的实用价值和社会意义。

木乃伊、黄金和对来世的迷恋——这些观念都是我们对“古埃及”印象的核心构成。这些观念对于埃及人来说有多重要昵？它们在最后一位法老之后又影响了埃及多久？本次展览探讨了在埃及历史上相对不为人所熟知的“希腊一罗马”时期（公元前300-公元300年）的埃及人对来世的期望。这一历史时期始于一个希腊的王国——马其顿王国对埃及的统治，在托勒密王朝的女王克里奥帕特拉七世后，罗马的君主控制了埃及。这个多元文化社会中的富有群体为来世做了精心的准备，结合了埃及、希腊和罗马关于永恒之美的理想。曼彻斯特博物馆隶属于英国曼彻斯特大学，是除了开罗以外非常好的古埃及文物收藏地之一。这些藏品是在19世纪80年代至20世纪10年代英国统治埃及期间发掘出来的，我们对这些文物的观察和理解更多是基于我们今天的视角，而不是当时制造和使用它们的人的视角。

海棠山，地处辽宁省阜新蒙古族自治县大板镇西北。相传舜时把全国划为十二州，每州各封一镇山，作为祭祖之地，医巫闾山即为北方幽州之镇山，而海棠山正是医巫阊山北段主峰。据文献记载和考古发现可知，这里自古以来文化繁盛，民族间交往密切，为农耕文明与草原文明的交汇地带，历史上曾留下了无数人类活动的遗存。建在海棠山中的普安寺和遍布山壁上的摩崖石刻造像即是其中极具代表性且特色鲜明的古代文化艺术宝库。普安寺，蒙古语称“阿拉坦锡图”，始建于清康熙二十二年（1683），俗称大喇嘛洞。道光五年（1825），清宣宗亲赐寺名——普安寺。海棠山摩崖造像由普安寺一世活佛发起雕刻，于四世活佛时期初具规模，并在五世活佛时期达到鼎盛。据历代《阜新县志》及《海棠山》（1994年4月10日第2版）记载，自康熙二十二年开始，一世活佛巴雅斯古朗开始雕刻摩崖石刻造像。据《普安寺》一书所载，乾隆三十八年（1773）雕刻一尊苏日塔拉迪彦奇像；到五世活佛时，根据全旗大小村屯总数，共刻有1449尊造像。造像活动从康熙年间开始，一直持续到宣统年间，在长达两百多年的历史中经久不衰。从开凿规模来看，佛教石刻艺术白汉代沿丝绸之路传人我国，至唐宋达到高峰，元明以后开始衰落，此后已罕见成片大规模开凿的石窟群，而海棠山却晚至清代仍在大规模雕刻，殊为难得，个中原因也值得深入探讨。从佛教题材上看，海棠山摩崖石窟是以藏传佛教造像为核心，这在中国丰富的摩崖石窟群中很是罕见，是非常重要的宗教、文化与艺术资源。但是，多年来社会各界对海棠山摩崖石刻关注者甚少，亲临者更少，甚至在石窟艺术研究专家口中也鲜少提及。除普安寺组织出版的相关资料，以及罗显明等著的《普安寺摩崖造像鉴赏》和零星散见的介绍性短文外，关于海棠山摩崖造像的学术研究成果并不多。鉴于此，自2010年开始，我们集中对海棠山摩崖造像进行调查和整理。

浙江省博物馆位于杭州市西湖区，为国家一级博物馆，始建于1929年，现已成为浙江省内规模优选的综合性人文科学博物馆。《青年缪斯：浙江省博物馆青年课题项目研究成果1》为浙江省博物馆青年课题项目成果集第一辑，共收录《博物馆使命及构架路径研究》《如何在考古文物类博物馆展示科技史》两篇很好课题项目成果论文。书中收录的两篇论文，皆从浙江省博物馆的实际出发，就博物馆使命构建及展陈设计等问题进行了研究和探讨，丰富了博物馆学的相关研究，并为博物馆的建设与发展提供了新的理论支持。

常书鸿（1904—1994），著名画家，敦煌艺术研究家，我国敦煌学的奠基者和敦煌文化事业的开创者，被誉为“敦煌守护神”。1927年赴法留学学习油画，作品屡获大奖，并被法国国家博物馆收藏。因在书摊偶遇《敦煌石窟图录》，决心放弃巴黎的舒适生活，回国投身敦煌石窟保护工作。1942年参与筹备敦煌艺术研究所，并任首任所长。1949年后历任敦煌文物研究所所长、敦煌研究院名誉院长、国家文物局顾问、甘肃省文联名誉主席。池田大作（1928— ），国际创价学会会长，日本创价学会名誉会长，创价大学创办人，世界著名的佛教思想家，教育家，社会活动家，作家。其在中国获得的奖项包括：中国艺术贡献奖（1959），中日友好“和平使者”称号（1990），“人民友好使者”称号（1992），中国文化交流贡献奖（1997）。 【主编简介】常沙娜（1931— ），常书鸿之女，新中国第一代工艺美术设计家、图案学家、设计教育家、艺术家，原中央工艺美院（现清华美院）院长，中国文联“终身成就美术家”荣誉称号获得者。曾参与人民大会堂、民族文化宫、中国共产党历史展览馆等经典建筑的设计。

湖南地处长江中游南部地区，从1951年在长沙进行的发掘开始算起，湖南考古已经走过了70年的风雨历程。考古工作取得了丰硕成果，不仅填补了历史文献的阙如，更发现了一个不为史籍所载的远古湖南。《吾道南来——中华民族共同体中的史前湖南》从考古出土材料出发，以考古学的视野重建湖南的史前时代，阐述了湖南史前社会发展进程，论证了史前湖南在中华文明起源中的重要地位和作用。

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宿白先生是考古学界之巨擘，一生为考古学的发展繁荣呕心沥血。宿白先生着作等身，学术成果不但解决了考古学中的许多难点，也为考古学的前进指明了道路和方向。宿白先生教书育人，为考古学界培养了一大批优秀人才。为纪念逝世的宿白先生，北京大学考古文博学院编有《宿白纪念文集》，分上下编，上编为学术论文，下编为纪念文字。《宿白纪念文集》中收录的数十篇学术文章，内容涵盖考古学的许多方面，汇聚了当下的学术热点和争议问题，展示了考古学的新成果。《宿白纪念文集》汇聚的纪念文字也展示出宿白先生学术成就的一个侧面。

本书为“故事里的敦煌”丛书之一。敦煌石窟艺术是一种佛教艺术，而作为佛教艺术，佛、菩萨、弟子的形象必然是敦煌彩塑和壁画中的重要题材内容，因此，要真正理解敦煌艺术，就应该对这些形象的基本情况有所了解。本书分为三章，分别为觉行圆满的佛、自利利他的菩萨、断尽烦恼的弟子，有前言、后记，结合敦煌彩塑和壁画，对诸佛、诸菩萨、诸弟子的身世、职能、特长等内容作了比较全面、详细的介绍，有助于读者学习相关的图像和内容，对敦煌佛教石窟艺术真正有所了解。