姓，起源于中国的父系氏族公社时代。姓，主要是标志人类的血缘关系。《百家姓》，无人不知，但离现在已有一千多年。中国人到底有多少个姓氏，没有统一的说法。《新编千家姓》，共收录2004个单姓，90个复姓，以七言四句的形式，展示中国的传统文化。

节日文化是一个民族物质文明和精神文明最集中的体现，由于全民信仰佛教和对神灵的崇拜，藏族节日有许多奇异之处。本书以明快温馨的图片、简洁流畅的文字介绍了众多给人以强烈冲击力和感染力的藏族节日，如民间传统节日、藏族佛教节日、娱神节等，集中表现了藏族文化的博大与精深。藏族的节日有强烈的新鲜感和挥之不去的神秘感。法号长鸣、崇山拜海、欢歌乐舞的节日庆典恰好集中表现了藏民族的文化精华。本书是中国人文地理大发现书系之喜马拉雅丛书之一，在全国藏区的上百个各类传统节日中选取典型者，以明快温馨的图片、简洁流畅的文字加以综合介绍，让你了解辽阔神秘的雪域藏区的精彩文化现象。

开眼，非眼开。开眼，非放眼。诱人观物，京城土话：让您开眼，带有炫耀之意。引人观景，京城土语：请您开眼，含有得意之色。世间万事万物，惟有开眼，方能洞悉来龙去脉。人生百态百味，只有开眼，才可悟透是非曲直。时光流逝。眨眼间，不知不觉，胡同变成了马路，恍若隔世。日月穿梭。睁眼时，有意无意，老宅变成了文物，悠然如梦。门前老槐，记忆里，散为一片清阴。瓦上鸟鸣，缱绻中，唤起半窗明月。情阴在心底，生出几缕惬意。明月在眼里泛出几多温情。开眼。玩家之眼可洞穿时代，由今天看到昨天。玩家之眼可能观万象，由一物看到万物。玩家之眼可高瞻远瞩，由小材看到大器。玩家之眼可细品静观，由器物看到人生。玩者之道，可意会，不可言传，玩者之道，是感悟，难以立说。有品者，把大雅变大俗。无品者，让大俗失大雅。在本书中，当今文坛畅销书作家、北京读书形象大使刘一达向我们展示了北京的人文风情和北京人的京味。

在漫长的人类历史长河中，不同的国家、民族创造了绚丽多姿、各具特色的文化，形成了各自的传统文化和文化传统，使我们生活的世界千姿百态、异彩纷呈。现代化进程不断加快，为当代文化的发展创造了条件，也使传统文化的生存和发展出现了困境。如何在现代化进程中保存和发展我们民族的优越传统文化，并使之有效地参与到当代社会发展进程之中，成为当今世界各国包括发达国家和发展中国家共同关心的问题。非物质文化遗产的保护涉及面广，工作量大，需要在文化行政部门统一组织协调下，各有关方面通力合作，需要动员全社会广泛参与。作为我国抢救和保护非物质文化遗产的代表性工作机构，中国艺术研究院专门成立了相关的研究与职能部门，负责组织、指导各地专家学者撰写了这套具有权威性的“非物质文化遗产丛书”，其中既包括已经获得联合国教科文组织认定的昆曲、古琴、木卡姆等项目，也包括更多同样有着；悠久历史、独特风貌、丰富内涵，尚有待申报的项目。丛书着重反映这些文化遗产的基本风貌、表现形态、美学或工艺上的特点、历史、以及目前有代表性的主要传人，同时也简要介绍了当地政府为继承与保护这一文化遗产所做的工作和未来计划。它不仅有助于读者认识与接近这些优秀的民族文化遗产，增强民族文化自豪感，而且必将激励当代人通过对这些民族文化遗产的认识与保护，将中国的优秀文化传统与现代社会紧密连接起来，开创中华民族更为灿烂的未来前景。铜鼓是怎样来的？是天上掉下来的吗？是神仙创造的吗？这是每一个想了解铜鼓文化的人首先需要回答的问题。由于铜鼓铸造工艺的失传，有关铜鼓来源的资料十分有限，当今使用的铜鼓大都是一代一代流传下来的，或者是偶尔从地下挖掘出来的，它们的真正来历已无从稽考了。这种非凡的神物，在世面上买不到，也看不到如何铸造，于是人们对铜鼓的来历生化出许多离奇的传说。本书在一定程度上展示出铜鼓文化的相关知识和内在魅力，为铜鼓文化的保护与传承作出了努力！ 我们之所以选择《钢鼓文化》作为撰写对象，一方面固然是因为铜鼓文化所具有的物殊价值，另一方面是由于我们长期工作、生活在广西这一铜鼓文化积淀非常丰厚的地区，有机会接触、了解、研究铜鼓文化。

《礼记》共49篇，是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。该书为西汉时期的戴圣所篡辑，是研究中国古代礼制或研究儒家学术思想史的必读书籍。其中有许多关于学习、教育、生活、修养身心和为人处世的道理，精辟深刻，对今人仍有教益。由于《礼记》内容驳杂，除少数篇外，大部分很少有突出的中心内容，而且缺乏逻辑联系，因此殊为难读。本书作者对之作精心注译和今译，使之判然明畅，为阅读这部典籍提供了极大的方便，同时对研究者亦有参考价值。

《四川城镇民俗文化传承与创新》收录了四川省民俗学会和宜宾市社科联合作主办，四川怡安投资集团和宜宾碎米芽菜有限责任公司协办的“四川城镇民俗文化传承与创新学术研讨会”上发表的部分论文。全书分8个部分，共46篇文章，主要对传统城镇的民俗文化内涵、对四川城镇的考察、对古镇的保护和建设、对四川城镇的旅游开发等问题进行了全面详实的讨论。

在漫长的人类历史长河中，不同的国家、民族创造了绚丽多姿、各具特色的文化，形成了各自的传统文化和文化传统，使我们生活的世界千姿百态、异彩纷呈。现代化进程不断加快，为当代文化的发展创造了条件，也使传统文化的生存和发展出现了困境。如何在现代化进程中保存和发展我们民族的优越传统文化，并使之有效地参与到当代社会发展进程之中，成为当今世界各国包括发达国家和发展中国家共同关心的问题。非物质文化遗产的保护涉及面广，工作量大，需要在文化行政部门统一组织协调下，各有关方面通力合作，需要动员全社会广泛参与。作为我国抢救和保护非物质文化遗产的代表性工作机构，中国艺术研究院专门成立了相关的研究与职能部门，负责组织、指导各地专家学者撰写了这套具有权威性的“非物质文化遗产丛书”，其中既包括已经获得联合国教科文组织认定的昆曲、古琴、木卡姆等项目，也包括更多同样有着；悠久历史、独特风貌、丰富内涵，尚有待申报的项目。丛书着重反映这些文化遗产的基本风貌、表现形态、美学或工艺上的特点、历史、以及目前有代表性的主要传人，同时也简要介绍了当地政府为继承与保护这一文化遗产所做的工作和未来计划。它不仅有助于读者认识与接近这些优秀的民族文化遗产，增强民族文化自豪感，而且必将激励当代人通过对这些民族文化遗产的认识与保护，将中国的优秀文化传统与现代社会紧密连接起来，开创中华民族更为灿烂的未来前景。民歌是民间文学研究中难于出成果的领域，原因在于民歌不仅仅涉及到地方的民俗现象，同时也与地方音乐息息相关，传统的民间文学研究在这方面都不擅长。以往的客家山歌研究多从作家文学的角度，运用的话语多为文人语言，难免有削足适履之嫌。在这本书中，笔者试图还原客家山歌本身的话语形态，还原客家山歌传承的文化生态。笔者引用了大量的客家山歌材料，由于全书的体例安排，无法在正文中一一注出。

本课题研究旨在从理论上深化对中国传统国情和特有发展道路的认识；从实践上提高从头社会转型其间应有的历史素养；从学术上将19世纪中国社会的研究在研究视角、研究内容、史料发掘、结论论述等各个方面均推进到新的水平。本课题研究将立足于中国社会历史的实际，把19世纪作为一个整体的历史单元，以更宽阔的视野，全面研究和把握中国特有的国情及发展道路。本课题研究将以基层社会研究为重点，同时有意识地注意避免本文新史学忽视上层政治和人的主观能动性、摒斥对历史规律进行必要总结、研究趋于细碎化的倾向，将下层研究与上层研究、微观研究与宏观研究、个案研究与整体研究、地方研究与全国研究结合起来；将中国社会放在世界历史的大背景中进行深入对比，以期得出较为合乎历史实际的结论。

这是篇苗族人民传统的丧葬习俗的真实记录。它流行于湖南省的西部、湖北省的西南部、重庆市的东部和贵州省的东北部，四个省市相接壤的边境，一百多万苗族人居住的地区。全书分为三个部分：第一部分叫做“呼亡人”，即当老人去世后，请法师来呼唤亡人，并给亡人沐浴、换装、上停尸台、人棺到祭祀；第二部分为“钩门”，即是将装亡人的棺椁搬出门外准备上山安葬；第三部分为“祭祖”，是在将亡人安葬后的第三天下午或晚上进行，即是将亡人的魂魄送到祖先神灵们共同聚居的仙地。

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