《中国名城汉俗大观》是一部可观的民俗集成。它是冯桂林等同志经五年的努力，东寻西访，上下奔波，在极其困难的条件下坚持完成的。《中国名城汉俗大观》可以说是新的名城民俗志。它的范围已不局限于历史上的古都，在时限上也有古有今，更重于今。由于对民俗认识的提高，在民俗事项的记述上也宽泛许多。既有新资料，又有新思考。为都市民俗学的建立，奠定了一个好的基础。当前，我国都市的类型日益增多，从文化古都，已发展出现代化城市，在商业城、工业城、文化城；有经济特区，沿海开放城市，也有内地和边疆的省府名埠。在改革开放的新形势下，其现代文化程度都在提高，而现代思想与观念同固有习俗之间既有对流，又有冲突。中外文化的交流，也必将影响民俗观念的变化。所有这些，都是都市民俗研究的新课题。希望这部《中国名城汉俗大观》在这方面能起到促进作用。

《中国服饰史》是按时序简要地介绍中国服饰的起源及各朝代服饰制度、服装款式、首饰佩饰的发展演变，着重历史文献与考古科学成果相互印证，力求翔实可靠，学术性与普及性结合。

暂缺简介...

本书只收录了云南较有代表性的五个民族的节祭活动，是作者从事十多年的摄影工作中积累有关民俗方面图片的结集。

本书的缘起是1991年9月至次年7月，英籍美国留学生He-len Rees到云南考察丽江的纳西古乐，为撰写硕士论文而寄读于云南艺术学院时，为能给他一些力所能及的帮助，我先行一步，对丽江洞经音乐及广布于云南其他地区的洞经音乐行了一些初步的学习和了解。

在久远的年代，天空一片纯蓝，青山一片苍翠，江河日夜奔流，人类不断繁衍……一日清晨，玉帝驾坐灵霄宝殿聚集文武仙卿早朝。“玉帝，人间因没有时间管制……”“玉帝，人类不能辩别季节循环……”“不能判别年尊年幼，长此以往，人间怨声载道。”“唔，言之有理……爱卿可有主意？”“该给凡产定时间，给人类定归属啦。再将十二属相作为生肖给人类归属，岂不是一举两得？臣以为，到凡间征选十二种动物来天庭，任它们为属相并作为地支，配上十大天干以记时记年。”“朕封你为‘属相官’，即刻带旨下凡。”玉帝闻言大吉，唤过侍官，传旨，“严格甑选考核天下动物，选拔十二种动物作属相。凡征选上的动物第一个赶到‘时辰阁’报到的，就封为‘生肖王’。属相官不敢怠慢，驾起彩云匆匆飞向人间……此等美事，动物们岂有不争先恐后之理。于是，我们的故事就从这里开始了……

节日风俗是展现一个民族文化的窗口。它源远流长，博大精深，闪民族之光于眼前，寓社会人生于瞬间。它从各个不同的角度和侧面，反映着民族的历史风貌和社会生活，具有鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息。在节令岁时之中，存历史演变之迹。这其间，人民亿众，歌哭于斯，作息于斯，蕃衍于斯，生死于斯，包涵着广阔深厚的生活经验和文化内容。只有领略我们民族的神韵，才能够更为爱惜我们民族宝贵的文化财富。《节趣》一书正是为此而作的努力。

本书主要收集了各种各样民间传说的神以及他们的故事。

本书旨在通过藏族特定空间的历史与社会的考察、分析和研究，从理论高度和藏族整体文化角度，去审视藏族丧葬丰富的内涵和本质特征，同时围绕死亡现象发生的一系列行为及其行为的深处观念，包括初死、丧仪、葬仪、葬法、祭祀等各种仪式仪轨，去揭示藏族葬俗的思想、文化和历史渊源，以及作为丧葬文化深层理论的藏族传统灵魂观、生死观、世界观和宗教信仰观念，说明它们在丧葬文化中所反映出来的作用和意义。

本书从地狱的位置、结构、地狱主宰、地狱官吏、地狱众鬼、地狱判决与地狱酷刑、地狱生活状况、人鬼关系等方面对地狱世界进行了全方位的系统分析和介绍。