《节日节气》一书是有关中国节日节气的趣味问答。以二十四节气和我国的传统节日为线设置趣味问题，通过问答的形式为读者讲述节日节气知识。 《节日节气》由赵莹撰写。

《经典读库：中华典故全知道》根据各个典故产生的朝代分门别类，从历代神话故事和传闻逸事和成语故事中选取了近三百条典故，其中着重选取了实用性强、具有启发和教育意义的条目，同时也选择了部分不是很常见的典故以飨读者，如“哀毁骨立”、“青蝇报赦”等，力图使《家藏经典文库（第2辑）：中华典故大全》呈现出系统性和完整性。另外，每一个典故下都注明了典故的词义和出处，可供翻阅查找。

《俗神叙事：传承、流变与展演》尝试参照表演理论的视角和方法，在文献爬梳的基础上，通过对地方俗神陈靖姑信仰的相关民俗活动的考察，从中着力探讨民间信仰语境中，系统内部不同文学叙事样式被信仰所规约的“神圣特征”的生成和演变过程，一方面深入到民间叙事内部进行文本分析，另一方面注重对文学叙事与民间信仰相关的情境性因素的考量，探寻信仰作为口头文学叙事思维机制的内在因素对口头文学叙事生成和变异的重要作用。《俗神叙事：传承、流变与展演》力求使民间神灵信仰与口头文学叙事之间的关系能够得到本质性的凸显。

三月五日禹王诞辰，公祭禹王、疏浚河道堤防；四月寒食节，不举火、吃冷食；五月五日端午节，吃粽子、舞龙舟；六月二十五日火把节，妇女采凤仙花染指甲；八月十五日赏月、制灯、吃月饼；九月九日重阳节，插茱萸、郊游登高、造杜鹃酒；十月寒露慈善日，酿菊酒、筹设施粥厂、避寒所……这些中国传统的岁时节令，有些仍盛行不衰，有些正被人们慢慢遗忘，有些现在已鲜少听闻。《可以触摸的民国·时光的步调：中华国民生活历》以详实的笔触和生动的细节描写再现了我国极具传统气息的民间社会生活，帮助人们从过去的时光中寻找鲜活的生活印痕，感受岁时节气里曾经的脉搏跳动。

《中国人的文化密码》以中国文化一脉相承的天人合一体系为中心，层层深入，用普通而平实的语言，整体展现中国文化中最基础的内容与架构，并具体展示如何应用这些内容的方法。读过《中国人的文化密码》，人们会发现周易不再玄秘，都能较容易地进入周易、了解周易、并开始应用周易。书中通过文字的发明，展现了中国文字的深刻内涵；通过干支的发明，详述古人所创的四柱、奇门、风水等数理模型的架构，以及发明干支的天文背景：通过叙说《黄帝内经》，人们能够了解自己的五藏六腑、经络穴位与自然的关系。读了孔子、老子、释迦牟尼的故事，人们能够了解经典并不深奥，它与人们的日常生活息息相关。书中谈文的故事，使读者能够较容易地欣赏书法绘画，还教人们写出好字、画出好画。书中讲武的故事，说清楚一门拳法，使人们较容易地获得“男人英姿潇洒、女人妩媚亮丽”的方法。《中国人的文化密码》揭示了中国文化中的诸多秘密，深入浅出、引人入胜。

作者认为，近代以来，许多中国学人持西方逻辑理性传统以参照中国古代文化，多少忽略了中国文化的独特之点。迄于今日，被清理、厘定的传统文化范畴，正不知凡几，但罕有究心于“象”一语者。而一旦中国传统文化的“象”论被遗落，它的符号系统便不易疏理，中国文化的独特品貌，也不易从理论上加以说明。为此，作者在探讨中国传统美学审美意象论的过程中，也曾粗涉古代典籍，积累了若干材料，对中国文化的“言象互动”符号的结构与功能，逐步形成了某些看法。这，便是《意象探源》的由来。　笔者以为，中国传统美学之所以特别重视意象，正是中国传统文化“尚象”思维在审美领域的延伸。欲从美学上给“意象”范畴作出合适的界定，一个较为可靠而又难度不小的办法，便是把它安置在中国文化的总体背景之下，作历史的考察。因此，我们探寻的视线，便只好伸展到中国文化“象”的原起之处，再循中国文化的历史脉络，追寻其符号选择的大致取向。在这一探寻起始之前，笔者拟先陈述自己的基本看法，好让读者全局在胸，然后同我们一起，作历史的巡视。

《茶道·茶经（升级版）》从茶的历史、茶的艺术、茶的功用、茶的风情四个方面对“茶道”进行了系统而全面的介绍，其后还附有陆羽的《茶经》等。在生活节奏越来越快的今天，人们大多乐意将茶道看成是一种以茶为媒的生活艺术，一种富有智慧的修身之道。本书涵盖了茶的历史、茶的艺术、茶的功用及茶的风情等四个方面，希望通过对相关知识的介绍，使广大读者能够对“茶”有一个更加系统和全面的认识，进而对“茶道”有更加深刻的体会。

一、选择子帖字帖选择可根据自己的爱好兴趣选择楷书、行书或隶书、篆书、草书。初学者可选择与自己风格比较接近的当代硬笔书法家的字帖。这样练习容易上手，见效最快。二、写字姿势写字姿势包括两个方面，一是执笔，二是坐姿。执笔应“三指执笔”即：大拇指、食指面对面把笔执住，中指的指甲侧面抵住笔杆，大拇指、食指与笔杆形成两个自然的三角，无名指和小指自然弯曲于掌心。这样用笔才能灵活，伸缩自如。坐姿应“头正、肩平、身直、足安”，左手按纸，右手握笔。书写时要轻松自然，执笔轻而灵活，不应过重。 三、摹写就是把字帖放在自己的正前方，用一张很薄的纸印在上面写，或直接在字帖上描写。要求摹写得越像越好。这样练习可使初学者迅速地掌握字的结构，提高书写水平，培养其学习兴趣，使其信心百倍。四、临写要求书写者把字帖放在自己的正前方或左前方，看各人习惯均可。书写在自己准备的纸张上，书写时要注意读帖，要观察，注意分析点画结构、字型等特点。其目的是培养自己的观察能力和鉴赏能力。在临写中要经常与字帖对比，找出自己的差距，然后进行改正，举一反三，尽可能写出自己的最高水平。五、默写经过前阶段的摹临练习，有了一定的基础以后，书写者可把字帖合上，回忆字帖上字的笔画、结构和特点，心中有数后再写在纸上，尽可能和原帖风貌接近。可以写几个字或几行，也可以写一段或一篇，然后打开字帖进行对比。首先要肯定成绩，找出写得特别好的字，再找出差距，把写得不好的字找出来，不断总结，不断提高。 六、创作实践书写者可把自己学到的知识应用到书法作品的创作中，同时也可以应用到学习、生活和工作中，为社会所用，为社会作出贡献。

《翔安民俗》一书在继承传统的基础上扬良除莠，同时记录翔安古代民俗与近代民俗，不偏废，更不求全于古。为了真实再现当地的风俗习惯，本书运用了许多闽南方言进行描述，生动有趣，其中记录的节庆习俗、信仰信俗、民间禁忌已经渗透进翔安人的日常生活，与人们形影相随。编者将其以朴实的语言生动地再现出来，并对它的源头和流变作了简明扼要的解说，实属不易。

《中国民俗文化丛书·民居（英汉对照）》系统介绍了中国具有代表性的14种民居，如黄土高原的陕北窑洞、燕赵平原的四合院、四水归堂的徽州民居、巨大火炕的朝鲜族民居等，有着典型的地域性特点和鲜明的民族特色，以期展现中国民居文化源远流长的历史与发展脉络。