内容介绍：丧服制度乃中国独特的文化现象，是中国古代法制与礼制十分重要的内容。本书第一次把丧服制度与传统法律文化结合起来进行了全面系统地研究，揭示了丧服制度与礼制、宗法制度三者之间的关系，有助于对丧服制度的社会功能进行全面认识，尤其是揭示了丧服制度与传统法律制度相辅而行、共同服务于统治阶级需要的历史规律，由此凸显了中国传统法律文化的特色，加深了对中国传统法律文化的理解。本书适用于法制史学习者与研究者参考使用。

《中华名物考》〔外一种〕一书为“日本中国学文粹”丛书中一本，作者青木正儿是日本近代著名的汉学家，他的一些中国文学研究著作不仅在日本颇有影响，在中国学术界也是有一定地位的。《中华名物考》〔外一种〕一书包括《中华名物考》和《华国风味》两部书稿，均未在中国国内出版过。此两部书稿属于风俗、名物学方面的著作，《中华名物考》收集了青木自1943年至1958年之间发表的有关名物的论考，题材从草木之名到节物之名，非常广泛。说起来，名物学在中国有着悠久的历史，上可以追溯到汉代的训诂学，下经过明代的名义学，再发展为清代的考证的名物学。但是，在日本，以前只是追随中国的名物学，缺乏独立的发展。青木在其名物学中导入了虽然同样是考证学而不同于清朝考证学的近代考证学的方法，开启了通向新名物学之道的端绪，在开头的“名物学序说”中，他揭示了我国名物学的目的和方法的方向性。《华国风味》则旨在于介绍中国风味的饮食。而这两部书稿更处处透露着中国文化的种种相关知识、相关传统，具有深厚的文化内涵。<

本书之取名《圣贤与圣徒》显然和书中第五篇论文有关，该文点出近十年孔庙研究的理论意涵。本书主要从权力、学术与宗教三个层面来考察延长达二千余年的孔庙从祀制度，并比较了从祀制与基教封圣制，从而理解儒教之复杂特质。其研究进路则结合思想史“观微知著”与制度史“言必有据”的特点，希冀免于陷入“死在字下”与“悬空穷理”两难的格局。本书其他文章均是孔庙研究和衍生物。“武庙的崛起与衰微”一文，图取同属帝国祀典的武庙和文庙作一对比，以烘托传统中国的政治文化。《野叟曝言》为中国篇幅最长的古典小说，拙文“《野叟曝言》与孔庙文化”乃文化批评的习作，试图解析该书作者于创作过程中，所运用孔庙知识，兼测试其学术立场。“毁像与圣祭”纯为小品文，拟以像设与祭祀的关系点出明世宗的皇权意识。此外，拙作尚收入旧作“权力与信仰”与“学术与信仰”两篇；方便读者掌握孔庙的来龙去脉，且全书较具系统性。<

剪纸是深受人民大众喜爱的民间艺术，在全国各地广泛流传，至今已有一千五百年的历史。在民间，逢年过节或喜庆的日子，人们剪出各种象征吉祥喜庆的剪纸，装饰在门窗、居室或放在嫁奁彩礼、祝寿礼物上，以增加祥瑞吉庆气氛。为了弘扬优秀的民间剪纸艺术，让喜庆吉祥剪纸广泛流传于民间，并被广泛应用，本套书围绕着喜庆吉祥之主题创作收集了喜花、福禄寿喜字、门笺、吉祥娃、十二生肖、花鸟虫鱼、吉祥团花等丰富多彩的剪纸作品，给人以喜庆、吉祥、美好的祝福之意。剪纸制作简单易学，只需一把剪刀或刻刀和几张色纸，按照剪纸艺术的规律特点进行剪刻，便可制作出许多可爱有趣的动物、花鸟、鱼虫、人物等剪纸形象。

全真道在道教史上的地位，类似于禅宗在佛教史上的地位和宋明道学在儒学史上的地位。道学、全真学、禅学代表着中国哲学的三个理论高峰。以对社会民众的实际贡献而言，山东栖霞的丘处机是道教史上的第一人，所以评价全真学与丘处机是中国思想史研究的重要问题。本书就全真教和齐鲁文化的关系进行深入研究，并提出自己独特的见解，有利于思想史的争鸣和推进。本书是集体智慧的结晶。在论题上大家有明确的分工，但在内容上不可避免会有某种交叉重叠。不过，每一章的重心和评析并不相同，各自保持了特有的思路和风格，又到互相联结为整体，形成多样性的统一，这正是我们预期的目标。

歇后语，又称“俏皮话”，是由两部分组成的固定语句，前一部分多用比喻，像谜面，后一部分是意义的解释，像谜底。平常说的时候，可以把前、后两部分先后说出来，也可以只说前一部分，后一部分让听者去体会、猜测，所以叫歇后语，如“泥菩萨过河——自身难保”“外甥打点笼——照旧（舅）”“老鼠过街——人人喊打”等。按修辞方法来分，歇后语主要有比喻和双关两类。从词语的感悟色彩看，褒义歇后语数量很少，中性的一部分，贬义的占绝大部分。歇后语想像丰富、寓意深刻、幽默风趣、令人捧腹，使用恰当，往往可以达到生动、形象、有趣的表达效果，尤其是在口头表达时。本辞典选收流传广、影响大的歇后语1.3万多条，并注意选收了部分最新歇后语。条目按汉语拼音字母顺序排列。声母、韵母相同时按一、二、三、四、轻声的顺序排列，同音时按汉字笔画由少到多的顺序排列，笔画数相同时按起笔笔形的顺序排列。起笔笔形相同时，按第二笔笔形，余类推。第一字相同时按第二字，余类推。为节约篇幅，本辞典将同一比喻语的若干个解说语合并排列在一起，不同解说语之间用分号隔开。为方便读者，对部分生僻字、词用方括号[]进行注音、简要释义。歇后语后半部分（解说语）中的谐音字则用圆括号（）表示。需要指出的是，部分歇后语带有封建意识、迷信色彩、庸俗低级趣味等，请广大读者吸取精华，抛弃糟粕，批判地继承使用，选用歇后语时要严格、谨慎，注意文体、语言环境和听话对象。

了解和认识一个民族，最先感知到的是它的外部特征，诸如言行举止、饮食习惯、服饰爱好、生活方式、性格特征等，由此再逐步进入丰富的精神世界。从民俗的视角往往可以更好地认识、把握一个民族的历史传统和个性特征，更深人地了解建立在共同文化爱好和理想追求之上的共同民族心理，从外部特征中表现出其深邃的文化内核，因而也能折射出一个民族的本质特征和精神面貌来。从这个意义上讲，研究民族风俗无疑是打开了民族文化深奥殿堂的一扇窗户。《甘肃少数民族民俗文化概览》是一部综合反映甘肃省民族风俗概貌的学术性著作，本书力图凸现以下一些特点：一是全方位展现甘肃十个少数民族民俗的整体面貌。着重从生产习俗、生活习俗、礼仪习俗、岁时习俗、社会习俗等几个方面对十个民族的风俗习惯进行发掘，并作了简明地介绍。二是突出了甘肃多民族特色。甘肃省的十个少数民族，每个民族都有自己的悠久文明历史，深厚的文化积淀，对每个民族分章去描述，便于人们系统而完整地去掌握和了解。三是具有多方面的价值意义，本书融民族性、群众性、知识性为一体，具有较广泛的应用参照价值。在本书的编写过程中，还得到了西北民族大学学术委员会、科研处等有关部门的大力支持和少数民族民俗研究的学者李存福、桑吉才让、张世海、郎建兰、迟钰骅、马雪莲等同志提供的有关回族、藏族、土族、裕固族、蒙古族的调查资料及多方帮助，在此特致以衷心感谢。

本书选用健康、常用的歇后语，并配以拼音、注解、例句、典故和漫画插图，有利于中小学生在直观、愉快的阅读中理解和掌握它们，加强语言表达能力，提高写作水平。

文化艺术出版社2005年3月出版。全书210千字分九章：“绪论”“露台的兴衰”“祠庙献殿考”“山西泽州县冶底村东岳庙考述”“山西泽州县周村镇东岳庙考述”“山西稷山县南阳村法王庙考论”“山西蒲县东岳庙及其戏曲文物考述”“山西佳县白云山庙群调查报告”“江西东部宗祠剧场调查报告”，并附参考文献要目。

这是冯骥才关于中国民间田野考察的一部最新散文结集，为2004年他在《收获》上的专栏文章。全书配有百余幅民间民俗图片，图文并茂，对一般热爱中国民间文化的读者和民间文化研究的专业人士均有阅读、欣赏、参考和文献价值。我喜欢亲近乡土的那种感觉和感受。它直通远古而依然活着的根脉，它在百姓心中深刻的精神之所在，它不可思议的多样与斑斓，它醇正的、浓烈的、深厚而迷人的气息……于是，甲申一年，我在各地奔波、在田野与山川的行走间，不断地寻找时间的缝隙，让自己的笔站在光洁而美丽的稿纸上。有一次，我忽然发觉稿纸的一排排横坚的小方格很像田蛙。我的笔不也在这田野中走来走去，不也在思考、感动和叹息吗？目录癸未手记南乡三十六村内丘神马拜灯山打树花王老赏孤独的仁慈堂四堡客家土楼革家·反排·郎德四访杨家埠武强屋顶秘藏古画版发掘记……榆次后沟村采样考察记大理心得记长春萨满闻见记