《高碑店村民俗文化志》描述了京郊高碑店村的历史、文化、民俗：京城脚下的码头与村镇、村落庙宇承载的历史记忆、商农结合的高碑店街市、卖鱼的高碑店人、五月节的娘娘庙庙会、“公议助善”高跷老会、过大年中“抢银水”、喜轿铺与放河灯等。《高碑店村民俗文化志》是国家社科基金项目“民俗文化遗产保护与社会发展研究”研究成果，对于村落民俗文化志的书写具有开创性意义。

“恭喜发财”、“四季平安”、“大吉大利”、“年年有余”等年话生生不息。繁衍在新年的问候中，然而，另一种古朴生动的形象年话，我国独特的民间文化遗产——年画却风光不再，正在从人们的生活中悄然逝去…… 就让《杨柳青年画之旅》带你走进民间，体贴民俗！ 本书作者沈泓是著名的报告文学家和作家，更是热情的年画爱好者和收藏者，曾多次亲历其境，深入年画产地寻访，真实记录各地年画的历史、现状和风格特色，以及当地人文风貌和年画艺人的人生故事。品读美仑美奂的年画艺术，探源朴实厚重的民俗文化，令人感慨万千，叹为观止……

提起湖北人，人们会想到什么？遍及全国的“九头鸟”酒家，一个普通的图书品牌，可能还有黄鹤楼，屈原……无论是什么，都是比较正面的形象，而且博得了良好的信誉。同时，根据湖北人的特点，人们还会联想到诸如精明，斤斤计较，窝里斗，蛮气与匪气等等。但是，世间对湖北人那充满不宵与恶意的谣言与中伤也都不少。“天上九头鸟，地上湖北佬”，一个“佬”字，你就可以了解到人们的两种意思。

湖南物华天宝、人杰地灵，湖南有得天独厚的自然资源，湖南也有钟灵毓秀的潇湘美景。湖南辉煌的明天，要靠湖南人身上那股霸气和傲气来实现。 从清末中兴名臣曾国藩到横刀向天笑的谭嗣同；从呼唤民众警醒甘蹈大海的陈天华到为建立共和而出生入死的黄兴；从“为国民争人格”的湖南骁将锷到共和国的主要缔造者毛泽东，湖南人在百多年的历史中开始了接力式的救亡图存，开始了华夏伟大复兴的征程，这一切，湖南人的身影显得特别的高大。

当今中国是历史中国的延续，中国文化亦然，中国传统节日亦然。中国传统节日在过去的历史里，其千百年来绵延不绝的传承，其枝繁叶茂庞大深厚的体系，都是一种强大而不容忽视的存在。从正月到腊月，每个月都有节日，日月轮回，看复一年。由这些节目连接起来的中国传统节日宛如一幅历史文化长卷，充满诗情画意，包含着丰富的内容和礼仪形式。这些节日活动、风俗和仪式，包含着大量的天文、气象和物候知识，凝结着中华民族的民族文化、民族精神、民族情感，已深深地内化为中国人的道德意识和行为习惯。中国传统节日是中华传统文化中的重要组成部分和表现形态，它是形式独特的对传统文化的浓缩，是了解中国传统文化的百科全书。本书列举20多个中国传统节日，内容通俗易懂、活泼有趣，供读者阅读。

上海人是现代中国最会生活的一群人，是引领生活时尚的风向标，是中国历史上第一个“敢吃螃蟹”的人。上海人因为精明，被人称为“门槛精”。其实，中国南方商人的精明也是有口皆碑的。但是，作为区域整体人群的文化素质，精明已经成为上海人的素质体现《上海人的市民精神》用全新的视角，立体的透视，最详尽的调查，最客观的分析，剖析上海人的精明，汲取上海人的生活与智慧。

中国传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。

冠礼，是“三礼”学研究的重要内容之一，在汉代流行的四种本子的《仪礼》中，无一例外地都以《士冠礼》作为第一篇。在《礼记》中也有阐释冠礼功能与意义的专篇。冠礼，就是给步人成年人行列的男子加冠的礼仪；在女子则称为笄礼。冠、笄之礼实际上就是古代华夏族人的成年礼，在先秦两汉曾有繁复的仪节，备受世人重视。但南北朝以后，由于社会的巨变、外族文化的传人以及古代礼书文字晦涩难懂等原因，冠礼的命运与《仪礼》一样，逐渐被政府和学者们所冷落，也逐渐被社会所淡忘，真正实施的人甚少，即使行之，也是草草了事。正如韩昌黎所说：“其行于今者盖寡”，“考于今，诚无所用之”。柳宗元在《与韦中立书》中也说：“古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，到外廷，荐笏言于卿士日：‘某子冠毕。’应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立日：‘何预我邪？’廷中皆大笑。”宋元明时期，研习冠礼的学者廖廖无几，尽管也有司马光、朱熹等学者力倡恢复，却收效甚微。清代情况有了很大的改观。近代则复陷于冷寂。从20世纪初至今，比较重要的研究成果只有江绍原《中国古代成人礼》、杨宽《“冠礼”新探》、钱玄《三礼通论》中的冠礼部分等，数量十分有限，迄今海内外尚未见专门研究冠礼的专著问世。今戴庞海博士将其毕业论文《先秦冠礼研究》修改、补充、完善已毕，书稿即将付梓，请序于余，余嘉其志，欣然应允，写下了以上的话，并希望庞海君以后能在中国古代礼仪文化的探索研究方面取得更多、更优秀的成果。

中华传统文化源远流长。中国民俗，是中华传统文化的重要组成部分，是传统文化在社会生活中的具体体现。它是一种创造于民间又传承于民间的世代相习的思想和行为的传承性事像。它以有规律的活动约束人们的行为和意识，这种约束力来自习惯势力、传袭力量和心理信仰。这是一个神秘的、个别的、直接的、功利的、保守的、多样的、复合的、无权威的、无系统的、迷乱的界：治学者从中窥见智慧的闪光；执政者从中总结驭政的权谋；生意人从中获取滚滚财源；迷信者从中祈求缚身的绳索。遗憾而可恨的是，喧闹声中混进了一些市井无赖之徒，他们不学尢术，宣传迷信，混淆视听，毒害民众，中饱私囊。十是乎，民间传统文化受到了扭曲，显得更神秘、更玄乎、更灰暗、更不可理喻了，甚至日益堕入泥潭。有鉴于此，这套以“倡导科学，破除迷信”为目的的中华民俗文化丛书应势而生。

《民俗典籍文字研究》追求的学术品德：真诚地是其所是，非其所非，用自己的眼光衡量优劣，在不同意见面前既不强加于人，也不隐瞒和随便放弃自己的观点。中国的传统学科历史甚深，理解起来并非易事，我们应当多做一些对它准确的介绍与评价、总结与发掘。内容主要包括学术思想、民俗学、文字学、训诂学与语义、音韵学、博士生论坛等，以及学科交融过程中产生的边缘学科和新课题。