《歧路灯与中原民俗文化研究》作者持论以对小说文本的实况考察为依据，对《歧路灯》中有关民俗事象和中原地区的语言习俗进行了力所能及的详细的调查、梳理和评述，这方面可以《歧路灯与中原民俗文化研究》中有关博戏风尚以及有关称呼语言的介绍和分析为例。《歧路灯与中原民俗文化研究》对《歧路灯》中的赌场与赌术、赌博中的骗术伎俩、赌博中的酒与色、赌博群体的广泛性、赌博风气的普遍性、赌博危害的严重性，都有很详细的述说，可谓淋漓尽致、触目惊心。对《歧路灯》中称呼语言的情感表达和礼俗文化、《歧路灯》中的方言土语及其语言的民俗特色也有非常具体的介绍。

《民俗典籍文字研究（第6辑）》为民俗学和汉语言文字学研究期刊，为中文社会科学引文索引（cssci）来源集刊，本刊汇集了两学科研究的最新研究成果，共29篇论文，分设“特稿”、“语法学研究”、“文字学研究”、“方言学研究”、“音韵学研究”、“文献学研究”、“书评”等栏目，本期还登载了《章太炎说文解字授课笔记》首发式发言选载，本期特稿为董琨的“传统语言学的回顾与继承”。

今天宜什么、忌什么？哪天是吉日！何时是良辰！……在本书中都能找到答案。中华民历——大到帝王将相、小到平民百姓都用得着的生活通书！学会看农民历，你不用四处求神问卜找大师，也能掌握先机、洞察未来。学会看中华民历，你就能把握一整年的事业运、财运、爱情运、健康运！

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这是一套以地域事件为单元散点透视，实地实拍，实证实录的图书，从地理人文风貌，到社会历史心态，有记录，有拍摄，有考察，有论证，从不同的角度和侧面，把历史之树的绚丽风采展示给大家。本书为《国家地理神秘中国》系列之一，书中围绕风俗习惯这一主题生发出的不同故事，就像几片相似的树叶，为中华历史的大树平添几抹生命的绿色。全书包括了周口庙会遗风、钱塘出乾隆、跨越千年的民间信仰等内容。

这是我国第一部面向大中小学生和广大民众系统介绍中国节日的传统文化读本。根据教育部纲要，强调改造和发展富有浓郁民族特色的民间传统节庆内容、风俗、礼仪，维护民族文化的基本元素；继续完善中华民族始祖的祭典活动，充分发挥春节、元宵节、清明节等传统民族节庆的作用；高度重视国庆节、“五一”国际劳动节等重要节日、纪念日，广泛开展主题宣传教育活动。本书讲述了节日来历、节日风俗、节日礼仪、节日传说、节日故事、节日诗词、节日名画、节日名作等；对于春节、元宵节、花朝节、清明节、端午节、中秋节……包括所有的中国传统节日都有精彩介绍；在附录中还简要介绍了元旦、植树节、妇女节、青年节、父亲节、万圣节等国内外重要节日。内容丰富，资料全面，融知识性、趣味性、娱乐性、实用性于一书，是一本节日文化百科全书。

一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始科处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的组带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传统的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。

称谓系统是人们在言语活动中用来指人的词语所构成的系统，它包括名称系统和代词系统两大类。称谓系统中的词语有两种用法：指称性用法和称呼性用法。称呼性用法的结果就是称呼语。称谓语是语言现象，它不仅仅是词汇现象，而且是语法现象。冒犯言语和礼貌言语并不是非此即彼的对立体；冒犯言语不是一种偏离，而是一种常态；冒犯言行在形式和功能上并非一一对应，冒犯的言行既有消极的功能，也可能有积极的功能。一些表情色彩中性的词语在一定的语境中也能构成冒犯。因此，冒犯称谓语是指发话者有意或无意使用的那些礼貌／礼貌、友好／不友好、甚至侮辱性的、引起受话者情感变化的指称和称呼词语。本文所探讨的是语言体系中音义结合的称谓语以及这些称谓语在言语活动中的指称性和称呼性用法。从方式的角度来看，冒犯称谓语可以分为直接和间接冒犯称谓语；从动机的角度，可以分为有意和无意冒犯称谓语；从对象的角度，冒犯称谓语可涉及受话者的性别、职业、人种、民族、身心等方面；从程度的角度，可以分为詈称、蔑称、贬称和倨称等。贬称与蔑称既有区别又有联系，在二者之间存在中间地带，即某一称谓语可以既是贬称，又是蔑称。二者的区别主要体现在着眼点不同、指称者和被指称者的社会地位不同、主客观因素介入的不同、词语的选择不同、感情色彩的强弱不同等几个方面。詈称就是为了宣泄愤怒、怨恨等情绪而使用的含有以恶言等否定色彩侮辱人的称谓语。与贬称和蔑称一样，它也有常态和变异两种用法。前者指这些称谓语使用时所表示的否定色彩，后者指使用时可表否定色彩以外的感情色彩。在语境中赋予蔑称和贬称以骂意后即可转变为詈称。绰号是本人姓名之外，他人依据名主相貌、姓名、生理或行为等特征所取的，且表达取名者对名主的思想感情、主观评判的称谓词语。绰号具有以下特点：绰号获取的被动性、绰号的特征突显性、绰号的表现性、使用场合的非正式性、个体专属性、流动性、数量的非唯一性等。蔑称有蔑称词语和蔑称词语的组合两种形式。倨称可分为真实反映了身份的倨称和虚构身份的倨称。构成冒犯的姓名和形式主要有：姓氏或名字、绰号、使用转用名、姓名的指代含义、姓氏+排行、乳名、爱称等。通过仿拟形成的冒犯称谓语的方式有：语言单位类型、意义类型、结构类型。冒犯称谓语的特点主要包括：使用的时效性、冒犯程度的差异性、使用的变异性、使用的局限性、语用效果的震撼性、对冒犯的敏感性等。使用的时效性主要体现为某些冒犯称谓语的消亡、语义的降格、感情色彩在不同的时期褒贬色彩不同。冒犯程度的差异性表现为在不同的语用环境中，词语的褒贬色彩不同；不同词语的侮辱意味不同；不同的人对某一词语感情色彩的态度不同；对词语感情色彩的误解等。使用的变异性包括功能的变异性、性别角色的变异性以及感情色彩的变异性等几个方面。使用的局限性表现在使用场合、交际形式、使用对象等方面。语境因素对言语的生成和理解起着十分重要的作用。人们在语境中进行交际时，不仅仅涉及在理解话语时依据语言语境和情景语境从已有知识结构中激活的长期记忆内容，还应该包括发话人在言语生成时，即对语言和言语选择时对语境的认知和倾向性；同时，我们认为三者密不可分，共同促成正确的言语的生成和理解。语境三要紊——语言语境、情景语境和文化语境对冒犯称谓语之间的转换以及其他类型的称谓语转换成冒犯称谓语时有制约作用，同时，人们能动地利用上述语境因素为其交际目的服务，二者共同运作促成话语的建构。冒犯称谓语具有表情功能、行事取效功能、社会文化功能等。表情功能包括能宣泄人的诸如忧伤、悲痛、愤怒、焦虑等情感；能昭示肯定、喜爱、赞扬以及否定、贬斥、憎恶等情感；能表明交际者之间的群体意识，以及他们之间的群体认同；能帮助确认发话者和受话者起的作用。冒犯称谓语能强制实施责备、威胁、警告等言外行为，能获得取效结果。这种取效结果可能是预期的或非预期的，其有效性受语境因素的影响，同时发话者有必要考虑取效结果的时效性和震撼力等。冒犯称谓语能从正反两个方面反映文化；能对人们的道德行为进行规范。冒犯称谓语能体现性差心理、社会心理和认知心理。冒犯称谓语所反映的社会心理包括：禁忌心理、偏见心理、模仿心理等；认知心理包括接近联想、相似联想、对立联想等。关键词：冒犯，称谓语，定义，构成，语境，特点，功能，心理。