西藏，这个耸立于地球之巅、平均海拔4500米左右的雪域高原，以其恢弘的气势傲然于世，令人无限神往。千百年来，生活于这块神奇大地上的各族人民，创造了辉煌灿烂的文化，引起了世人的极大关注。19世纪兴起20世纪持续不衰的“藏学”热，至今仍方兴未艾。雪域高原和西藏文化备受世人的瞩目和重视。《西藏民俗文化》将探讨西藏民俗文化。我们知道，民俗是生活于某一特定地域的民族或人们共同体在长期的历史发展过程中形成的习俗惯制，文化是指人类在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和，是人类的活动方式。显然，民俗是一种重要的社会文化现象。民俗文化产生的历史十分久远。人类要生存，离不开基本的物质生产活动，衣、食、住、行的物质民俗行为便与人类的活动相伴相生。人类要繁衍发展，离不开生育，自身的生产即“种的繁衍”至关重要，由此产生了一系列的婚、育习俗。其他诸如信仰、礼仪、节日、游艺等精神民俗也都是在人的活动过程中逐渐出现和形成的。可以说，自从有了人的活动，便有了文化的创造，也就有了民俗活动形式。民俗文化是人类文化中最古老和最具有生命力的。

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陶立璠教授从教40多年来，对学生孜孜不倦地教诲，对教育教学特别是民族教育工作勤勤恳恳地奉献。 本书收录了陶立璠教授的同人、好友以及学生们为陶立璠教授祝寿并庆祝其从教40周年的学术论文和回忆与陶先生交往的文章，主要包括：《当前中国民俗学面临的学科建设难题》，《民间文学实践形式研究的可能性》，《中国传统风俗观的历史研究与当代思考》，《论中日正月食品的象征意义》，《墨西哥剪纸与中国民间文化》，《往事趣谈》等。

《三元总录》是我国明代的一部术数名著，作者为柳洪泉。柳氏是明代中期人，著名术数家，一生从事术数理论研究与实践操作，精通堪舆、择吉、星命等多门学问，具有精湛的学术造诣和精妙的操作技艺。书名标举“三元”，顾名思义，全书内容由三个单元或日三个部分构成，即一宅元，二茔元，三婚元。“宅元”部分，讲的是阳宅格局的吉凶宜忌；“茔元”部分，讲的是阴宅格局的吉凶宜忌；“婚元”部分，讲的是男女婚配格局的吉凶宜忌。《周易与堪舆经典文集：三元总录》内容丰富而全面，立论精当而平允，解说透彻而明白，语言通俗而易懂，是三元术数派的开宗立派之作，具有很高的权威性。它问世之后，经过三元术数派几代传人的补充完善，汇集了《地理五诀》、《八宅明镜》、《协纪辨方书》、《鳌头通书》、《择吉汇要》和《增补万全玉匣记》等术数名著中的精华，内容更加丰富与完备，最终具备了术数百科全书的品格。由于兼备理论性和实用性双重优点，所以对社会产生过广泛而深远的影响，自问世以来，一直是传统社会民间家家必备、户户都有的案头书或枕边书。只要一册在手，在日常生活中遇到什么疑难问题，打开一读，即可从中找到解决问题的答案，几能使你万事不求人。

《中国传统节日》对于11个重要，统节日的介绍，最大的特点，是把这些传统节日放在今日非物质文化遗产及其保护的视野中进行。此外，清晰梳理这些节日产生与演化的过程，全面概括这些节日的主要仪式、习俗，深人探寻这些节日蕴藏的文化内涵，也是《中国传统节日》追求的目标。假如《中国传统节日》的编写能够有助于广大读者了解、熟悉这些传统节日，使广大读者由衷地喜爱并热心参与这些真正属于大众自己的节日，在这些节日中感受中国优秀传统文化的魅力，享受节日带给我们的发自心灵深处真切而又自然的快乐，作为《中国传统节日》的编著者，我们会感到幸甚之至。

《吉林满族剪纸（关云德）》由冯骥才，白庚胜主编。《吉林满族剪纸（关云德）》内容简介：用一双粗糙、生满老茧的手剪出了富有神韵而灵动的“满族剪纸”，这就是“中国民间文化杰出传承人”关东老农关云德。关云德家住吉林省九台市其塔木镇刘家八社，受满族家庭的影响，从小便对萨满文化的各类神灵产生了极大的兴趣。长大后他边务农边研究萨满文化，务农挣的钱大都用于买萨满文化的书籍、史料，并根据书中描绘进行创作，将萨满文化中的各类神灵、图腾、面具等通过剪纸的方式呈现在人们眼前。他创作的“玛虎面具”和“萨满一百女神”等系列作品均被列入萨满文化研究的书籍中，为人们研究萨满文化提供了极大的帮助。关云德说：“满族剪纸是老祖宗遗留下来的东西，我没想过成为传承人，只要许多年以后还有人喜爱满族剪纸，通过我的作品了解更多的萨满文化，这就够了。”

唐诗是一座宝库。宝物琳琅满目，绚丽多彩，求宝者无不为其浩瀚而惊叹。唐诗是一座金矿。金灿灿，光芒耀眼；浑浑然，价值连城。淘金者无不为其浑金璞玉所吸引。唐诗是一座迷宫。那是一座金碧辉煌、美轮美奂的殿堂，探秘者无不为其玄秘所迷惘。唐诗是一座高峰。她是一座旷世绝伦的诗歌顶峰，一座珠穆朗玛峰。攀登者无不为其巍峨险峻所折服和振奋。古往今来，无数的求宝者、淘金者、探秘者和攀登者为之付出了辛劳、智慧以至毕生的精力，结出了丰硕的果实。

我国传统吉祥物是在数千年的历史中逐渐形成的，早在《周易》和《尚书》里，就有吉祥、王福的表述，上古先民也曾把星辰、草木、鸟兽当作神物后世的人们给许多自然物和人造物赋予了吉祥寓义，我国的吉祥物也就越来越多，蔚成大观。

一个民族的神衹以及相应的信仰，是这个民族传统文化的一部分。神袄的功能经过了由避凶远祸到趋吉祈福的转化，人们祈福于神，体现了对生活的美好愿望和不懈追求。

爱玩，是人之天性。自小及长，每个年龄段，都有不同的玩项。不同文化背景的人，也有不同的玩法。古语说“玩物丧志”，那是指毫无节制、章法的邪玩。中国是个传统文化深厚的礼仪之邦，即便是玩，也讲究有情、有理、有趣、有品位。玩而不弃正业，合乎情理之度，也不离礼义之规。岁月流变，有的游艺活生生地保留下来，有的则消逝了。它们或源自原始初民的狞猎和农耕形态，或是最早的祭祀和宗教活动，或有民俗节日的底蕴，或来自传统文艺的延伸和变异……在游艺中，可强化对传统文化的认知，也可增强生活的自信与热忱，并在娱乐中健体、健脑、健心。