本书详细介绍了MBTI性格分析工具及其在进行职业规划时的应用。MBTI用以衡量和描述人们在获取信息、做出决策、对待生活等方面的心理活动规律和性格类型，这种工具把人的性格分为8种职业类型：反应型、探索型、果断型、贡献型、缜密型、愿景型、分析型、关顾型。针对每种类型，书中介绍了该种性格的人感到舒服的工作方式，如何减小工作压力，职业和人生发展策略，以及领导、被领导、学习的方式、感兴趣的工作，并在最后给出了自我评估和职业生涯规划的建议。

改革开放40年，中国发生了翻天覆地的变化，但是一些地区，尤其是西藏仍然存在发展不平衡、不充分的问题，一些领域还有盲点。而援藏是解决这些问题有效的办法。作者秉承科学援藏、创新援藏的精神，在书中用了大量的典型事例介绍了援藏干部如何因地制宜地创新援藏、改善民生问题，有效提升西藏百姓生活质量，发展经济。为了安全援藏，作者打破传统思想观念提出了自己的新观点——在高原生活可以不缺氧，并且详细解说了援藏干部防“高原缺氧”方法，过一个有质量的援藏生活，更好地发挥自身特长服务西藏，完成援藏任务。 为了拉近读者与作者的距离，更好地理解本书，书中还印有二维码，读者通过微信扫描二维码即可观看作者的视频，全方位领悟新时代的援藏精神。

因为急躁，我们变得越来浮，做什么事都静不下心。当我们连小事都敷衍时，做大事的机会当然就不愿意来了。因为性子急，我们总是忍不住发脾气，以至于人际关系越来越僵，得罪了很多人，z后得不偿失。因为性子急，我们做了很多错误的决定，致后悔莫及。 生活不是一场“手快有、手慢无”的游戏，这些年，我们可谓吃尽了急性子的亏。成功就是每天进步一点点。“成功不是一蹴而就的，如果我们每天都能让自己进步一点点，哪怕是每天1%的进步，那么还有什么能阻挡得了我们z终走向成功呢？”哈佛的这句至理名言让我们明白，我们只要今天超yue了昨天的自己，那就是一种成功。滴水亦可穿石，我们应该有更大的恒心和毅力超yue昨天的自己。

引言 太行有路 第一章太行古道 01太行八陉 02白陉古道 第二章 取之不竭的“一斗水” 01 “一斗泉”与“一斗水” 02因泉而起的村庄 03因古道而兴的村庄 04一斗水村及周边碑帖研究 第三章 一斗水村域风貌 01 七十二拐与七十二弯 02 “人在房上走” 03空中梯田 04 古树、古桥 05 古村落周边的旖旎美景 第四章 一斗水村的民俗风情 01一斗水村的生活习俗 02山货野珍 03禁止赌博 04山乡名人 05豫音晋曲 第五章 一斗水村的商贸文化 01晋豫商贸与文化交流的节点 02马帮文化与忠义精神 03 “车水马龙”的李家大院 04 “鼎足而立”的贾家大院 第六章 关公信俗与民间信仰 01关帝庙的兴建 02关帝之财神崇拜 03民间祭祀 04三月三庙会 05高照游行 第七章 民间传说故事 01 “小棒槌”的故事 02龙显石的传说 03牤牛山的传说 04焦战城的传说 05行商拜扁担的来历 06黄龙潭的传说 07石破天惊 08钟报平安 09守望梅花石 10两口泉 11箭眼山的传说 第八章 新时代的一斗水村 001 叠彩洞的伟大奇迹 002 传统村落焕发新的活力

中华优秀传统文化教育是当代学校德育的重要内容。与传统典章文化相比，学术界对传统习俗、仪式的现代德育价值重视不够、认识也较滞后。《传统习俗、仪式与现代德育》基于传统与现代的文化关系，立足多元一体的文化立场，从社会德育与学校德育、形式价值与实质价值、本真性与工具化三个维度综合分析了中华民族传统习俗、仪式对现代德育的实质价值和形式价值，提出了当前社区与学校开发与利用传统习俗、仪式作为德育资源的实践策略。

不要单纯的说教，书中通过15个小故事让孩子读懂马路上的危险、家庭中的礼仪、不刷牙的坏结果、挑食的坏处等道理。故事主题选取了跟孩子生活密切相关的交通安全、卫生安全、公共礼仪等，孩子能根据这些故事主动认清自己的行为哪些是正确的，哪些是错误的，然后自觉去纠正坏行为，养成好习惯。

作为儒家文化具代表性的物化象征，孔子庙在传承传统文化方面具有不可替代的作用。《孔子庙祀典研究 青岛出版社》从孔子庙奉祀、祭祀制度入手，详细梳理、介绍了历朝历代孔子庙奉祀、祭祀制度的发展演变，着重挖掘了制度折射出的中国礼乐文化、乐舞文化的发展历程，从政治内涵、文化意蕴等方面揭示了孔子庙祀典制度涵盖的理论价值。这对于更好地传承与弘扬中华传统文化具有重要的当代价值与现实意义。

本书作为山西省协同育人中心的重要项目成果，既是一本具有学术性的梳理三晋文明的专著，同时也可作为一本高校通识课程教材。山西作为古中国文明重要发源地，四千年间无论是政治、经济、军事、民族，还是思想、学术、文化，皆有出众表现。三代而下，经春秋战国，直至明清，不同历史阶段，各有优胜，在华夏文明史上也自有地位可彰显。 本书结构上分为4大板块13个专题，突出体现了山西在中华文明史上的独特地位和重要影响。（1）政治文明，从尧舜禅让到晋国霸业，依德据仁，敬天明德，确立了后世对中国影响至巨的德政传统。（2）经济文明，与山西贯通农耕文明与游牧文明的地理位置有关，明清晋商崛起便是得益于这样的地利之便。（3）思想文化，开端于子夏西河设教，明中叶以降，又有河东薛瑄，身入文庙配享，学成河东一脉，经傅青主、阎若璩而至徐继畬、张穆，开边疆史地之风，彰三晋务实精神。（4）社会生活，是社会文明的物质体现，山西现存文物之多居全国之首，举凡衣食住行，无不自成体系，风格独特。

本书以翁偶虹先生亲自选定并编排的《北京忆旧》为基础，由弟子张景山适当增补删减，并为每一篇文章精心配图，更加方便阅读，也直观传递老北京之美，从而使本书成为一本图文相生的旧京文化撷萃之读物。本书以一位梨园人的视角详细描述了老北京的吃喝玩乐，既有艺术性的，如烟画、烟壶、烧砖艺术等，也有生活性的，如逛庙会、养鸟、种花、货声等。

东巴叙事传统以东巴教信仰及仪式实践作为叙事动力，以宗教叙事作为核心特征，以神话叙事为表现特征，以口头叙事与仪式表演互为文本。本书结合口头程式理论、表演理论、民族志理论，探究了东巴叙事传统的成因、传承、流布、特征，并通过深描东巴叙事文本在祭祀仪式中的演述，揭示了口头文本、书面文本、仪式文本、表演文本在民众的生活与精神空间中的互文互构关系。通过东巴叙事传统与彝族、藏族、壮族以及北方史诗的叙事传统的比较研究，对当下的民间叙事学、史诗概念及类型做了深入的探讨与反思。