《中国文库·史学类：欧化东渐史》全面论述了汉代至二十鲢纪三十年代欧洲文化东传的基本历史、传播媒介和主要特质，深刻剖析了西方物质文明和思想文明东传对中国社会尤其是近代社会所带来的影响，所论范围涉及政治、宗教、思想、经济、文化、科学诸领域。在书中，作者辩证地审视了西方文化东渐对中华文明带来的有益变化和不良后果，对全盘西化和排外主义都持否定态度。《中国文库·史学类：欧化东渐史》由商务印书馆2011年最新出版。

《陇南市政协秦文化民俗资料丛书：陇南秦文化民俗资料》分为农耕、岁时、饮食、服饰、婚俗、葬俗、礼俗、民居、民间工艺、民间文艺、民间说唱、口头文学、民间崇拜等十三类，共计40余万字，基本涵盖了早期秦人活动腹地西汉水中上游地区传统民俗文化的各个层面，对陇南秦文化研究具有一定的参考价值。

这些乡情、乡韵、乡音流淌着的文字，显得纯熟而自然。在《江南乡村民俗》里，老沈写排水沟，写沤草塘，写罱湖泥，写打连枷，写开河，写选种，写推乌头，写做田埂，写挥镰，写扳罾，写干塘捉鱼，写守闸待蟹，农家活儿他写得生动自然。在这《江南乡村民俗》里，老沈写牛车篷，写稻草堆，写龙骨水车，写洋龙，写接天芋叶，写小麦扬花，写茶，写竹，写蚕，写苇，写蛙鼓，写蝉鸣，写荷塘，写湖柳，写流萤，写喜鹊，乡村风物他写得活灵活现。在这《江南乡村民俗》里，老沈写石桥，写码头，写温堂，写茶馆，写集场，写更房，写酒店，写凉亭，写茅山的香火，写老城的声音，写听书，写消夏，写邮堂庙，写城隍庙，写小朝俸，写夜班船，民俗民情他写得情趣盎然……《江南乡村民俗》适合文学爱好者阅读。

常常，我们走了很远，却忘记了为什么出发。于是心灵的舟搁浅了，理想的帆停滞了，只剩下徘徊徘徊。难道远行只是为了忘却，得到只是为了失去？让我们把人生拨回原点，回到自然，回到本真，回到桃花源。品读那些原本属于我们的故事。

《陇南白马人民俗文化研究（语言卷）》对陇南白马人的语言进行了全面的整理。《陇南白马人民俗文化研究（语言卷）》采用国际音标中的严式记谱法对搜集到的四千余词条进行记音，同时采用近似汉字注音和汉语拼音注音等方式对耳进行了清晰的描述，标注词义并翻译威英语，为国内外专家学者研究白马语提供原始、真实的第一手资料。

《中国文库·哲学社会科学类：西学东渐记》是容闳的一部代表作著作，在中西文化交流史上占有公认的重要地位。作者在书中回顾了自己六十多年以“西学东渐”之志，寻“维新中国”之路，却屡遭曲折磨难的生命历程。《中国文库·哲学社会科学类：西学东渐记》源自作者予1909年在美国推出的英文自传《MyLife in China &America》，它后由徐凤石、恽铁樵等于1915年翻译成中文，并命名为《西学东渐记》。《中国文库·哲学社会科学类：西学东渐记》由生活·读书·新知三联书店2011年最新出版。

《民俗万年历（1900-2043四柱专用）》我国古代曾以汉字天干地支（即六十花甲子）经年而不以数字经年。《民俗万年历》就是日历和天干地支结合的一种历法，其历法对农事有重要指导作用。

婚俗作为一种文化现象．产生于原始社会，在人类不断繁衍生息过程中得到发展。它是综合性的民俗文化，它贯穿于恋爱、婚娴、家庭、生殖繁衍等习俗之中。在特定的地理环境和历史条件下，各族人民以无穷的智慧，创造了丰富多彩的民族婚俗文化。通过田野凋查和资料收集，应用文字和图片，《多姿多彩的贵州民族婚俗》全面介绍了贵州世居少数民族多姿多彩的恋爱、婚姻和民族繁衍等习俗 。

白马人的民间舞蹈是其天才创造和历史文化的特殊记忆，是在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而成，表演形式原始古朴、风格独特、形式多样、内容主富，各类表演形式包含着极为主富的民族舞蹈语汇，构威独具特质的文化形态，是一项珍贵的历史文化遗产，是白马文化的“活化石”。《陇南市政协白马人民俗文化研究丛书：陇南白马人民俗文化研究（舞蹈卷）》采用图文方式对现存陇南白马人的舞蹈做了全面的整理和客观的描述。

服饰作为目前陇南白马人的活态文化之一，其中一些不变的、世代传承的造型符号因素，能为白马文化的研究提供一条可行、可靠的途径。余永红主编的《陇南市政协白马人民俗文化研究丛书：陇南白马人民俗文化研究（服饰卷）》的主旨在于对濒临消失的陇南白马人服饰文化进行抢救性保护，对现存的陇南白马人服饰进行全面的收集、准确的记录、系统的整理、科学的归类，为社会各界展示、介绍和推广白马人服饰文化，《陇南市政协白马人民俗文化研究丛书：陇南白马人民俗文化研究（服饰卷）》也为学术界研究白马人服饰文化提供真实的原始资料。