为了使广大的读者能对24个节气以及所对应的节气风俗和养生要点有较为全面的了解，丛书编委会组织有关专家编写了《节气民俗与养生》。本书以二十四节气为时间线索，将每一个节气进行深度剖析，将民俗文化、生活起居、养生保健、农事农谚等穿插其中，以通俗易懂的语言从日常生活中的起居、饮食、劳逸、情绪等方面说起，介绍了各季节常见疾病的预防以及中医养生保健方法。每一个节气都讲述一个与之相关的养生话题，这些话题都是大家应当了解的、不可不知的养生小常识。

《王筠著述中的民俗物象解读》将王筠《说文》著述中的民俗材料，尤其是“王氏说文四种”（《说文释例》、《说文句读》、《说文系传校录》、《文字蒙求》）中所运用的民俗材料，逐一搜罗爬梳，然后分门别类的进行归纳，从衣食住行、婚丧嫁娶、生产劳动、祭祀游艺四个方面，对王筠《说文》著述中所显现的民俗物象进行了解读，并尝试运用民俗学、文字学、历史学、文献学等多种方法，对其所体现的风俗观念、信仰观念进行考察与评析，试图充分揭示其民俗学价值。

联合国教科文组织于2009年公布的“人类非物质文化遗产代表作”端午节，由屈原故里端午习俗、西塞神舟会、汨罗江畔端午习俗、苏州端午习俗四个部分组成。《西塞神舟会》讲述的是其中西塞神舟会的部分。其中，吴志坚、陈日红、吴霜所著的《西塞神舟会》讲述的西塞神舟会是湖北黄石西塞山地区一项传承了近千年的大型民俗文化事象。从农历四月初八至五月十八，历时四十天，是我国民间端午习俗中最具特色的祭祀和祈福活动。其历时之长、参与人数之多、仪式内容之丰富，让人惊叹信仰与习俗的神奇。

《一本书读通中国节俗》：中华文化，以其悠久、丰富称著于世。中国历史上的传统文化习俗，大都是古代农业社会的产物，它们所依赖的场景、条件以及所反映的文化心理，都带有鲜明的农业文明特点。当人类社会的文明形态逐渐由农业文明发展到信息文明的时候，这些文化习俗就必然会遭到冷落。然而，无论节俗怎么变，有一点是不能丢弃的，那就是蕴含在这些节俗中的优秀的中华民族精神。对于中国传统节俗中那些优秀的民族精神。我们不应当让它们在快速发展的社会生活中退出舞台，而是要将其继续发扬光大，让它们的光彩永远照耀一代又一代的中国人。 《一本书读通中国节俗》由鲁青编著。

自从社会进入货币成为一般等价物的时代，钱就广泛地介入了社会生活。在中国帝制稳步行进的历史中，国家货币在大多数时间都强硬地执行着控制经济、引导经济的职能。在社会生活中，钱的作用十分显著。为了钱，人们相互争逐、抢斗、厮杀、暗害。唐代诗人罗隐的《咏钱》诗写道：“志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。解释愁肠结，能分睡眼开。朱门狼虎性，一半逐君回。”“小人”把“钱”作为行恶的“梯媒”，可能确实是常见的情形。“愁肠”、“睡眼”一句，说到钱可以消释愁苦，可以振奋精神。而豪门贵族的“狼虎性”的形成和暴露，也往往是和对于钱的疯狂追逐相关的。

婚丧是人生的两大礼仪。作者牛志平多年从事唐代婚姻、妇女和丧葬史的研究，发表了一系列颇有影响的论文。在此基础上，又对唐代婚姻和丧葬的状况进行了总体考察，紧紧围绕唐代既封建又开放的社会特征，从各个侧面对唐代婚姻和丧葬进行了描叙和论述。《唐代婚丧》学术性较强，但语言平实，雅俗共赏。它对人们了解唐代婚丧状况，进而深入理解唐代社会大有裨益。

全套书内容包括岁时令节、神仙鬼怪、衣冠服饰、饮料食品、居住交通、器用杂物、游戏娱乐、谷蔬瓜果、花草竹木等九册内容，可以说涵盖了日常生活的方方面面。《事物掌故丛谈（典藏本）》在科学考据的基础上，客观探究了我们日常生活中五百多种事物的历史来源和后期演变，涵盖了古今中外众多的典故、常识，引经据典、有理有据，可以说是一部关于日常生活的百科全书。追本溯源是《事物掌故丛谈（典藏本）》的最大特色，大量掌故、趣事的搜集整理是本书的最具价值处，对于遗失的节日习俗、神秘的鬼狐现象、有争议的神仙事物、金鱼排队的魔术表演等进行的还原、澄清和记述，是本书的最大亮点。同时全书配以《点石斋画报》的画，线装书书册形式装订、外加精良函装，传统文化的博大精深、妙趣横生进一步得到展现。

《中国文库·哲学社会科学类：西学东渐记》是容闳的一部代表作著作，在中西文化交流史上占有公认的重要地位。作者在书中回顾了自己六十多年以“西学东渐”之志，寻“维新中国”之路，却屡遭曲折磨难的生命历程。《中国文库·哲学社会科学类：西学东渐记》源自作者予1909年在美国推出的英文自传《MyLife in China &America》，它后由徐凤石、恽铁樵等于1915年翻译成中文，并命名为《西学东渐记》。《中国文库·哲学社会科学类：西学东渐记》由生活·读书·新知三联书店2011年最新出版。

六，是一个代表周而复始、循环无穷的“顺然”之数。我国最广泛运用的周期之数，大都是由六的倍数组成的。如我国传统文化的瑰宝“八十甲子”，用于纪年、纪月、纪日、纪时，上可追溯中华民族的始祖黄帝时代，下能推至每年每月每日每个时辰，可谓源远流长、贯通古今。“八十甲子”以天干和地支相配合，自“甲子”一起，至“癸亥”止，六十年为一个周期，周而复始，以至无穷。因此，“八十甲子神”循环往复了，“十天千、十二地支”循环往复了，“十二生肖”循环往复了。与此同时，出现了诸多以六以及六的倍数为周期、为循环的现象，“六”也一并成为这些现象的数字象征符号。

《语言民俗与农区蒙古族村落的文化变迁》由王志清编著。《语言民俗与农区蒙古族村落的文化变迁》以田野调查为基础，以辽宁省西部一个蒙古族聚居村落——烟台营子村为个案，综合运用哲学、民俗学、民族学、人类学、社会学、语言学、民间文艺学等学科的相关理论，通过分析性民族志、民俗志手法的运用与分析，在族群文化变迁的意义上探讨这个少数民族聚居村落的语言民俗以及与之相关的其他民俗活动，目的在于相对系统地揭示出处于“日常生活”层面的当地民众在文化变迁中所做出的“合宜”的文化选择，从而进一步探讨文化选择与村落乃至族群文化命运的关系。关注民众的日常生活，侧重民众对文化选择的解释，探讨日常生活范畴中民众做出文化选择的深层次原因，强调入的现代化和少数民族村落以及族群文化的健康持续发展是本书的出发点和落脚点。