节日文化丛书。晶莹的白雪，摇曳的烛光，年复一年的平安夜，祥和温馨其乐融融。12月25日，是西方国家一年中最盛大的节日：：圣诞节。圣诞节作为一种文化，渗透西方生活的方方面面。随着东西方文化的交流，圣诞节也渐渐地为东方所了解，成了具有世界影响的重大节日。古老的中华大地，圣诞节不再是个陌生的词汇。节日期间，你可以看到流光溢彩的圣诞树，笑容可掬的圣诞老人，还有形形色色有圣诞礼物。大中城市里，圣诞节的庆典活动内容丰富、形式多样，带给人们一种似远又近的节日心情。也许，圣诞文化对您来说，仍然多少披着神秘的面纱，笼罩着一些美丽的疑云。我们的这本小书，就是奉献给您的一份圣诞礼物，希望它能帮助您揭开面纱，消散疑云，叩响色彩斑斓的圣诞节文化大门。

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本书的缘起是1991年9月至次年7月，英籍美国留学生He-len Rees到云南考察丽江的纳西古乐，为撰写硕士论文而寄读于云南艺术学院时，为能给他一些力所能及的帮助，我先行一步，对丽江洞经音乐及广布于云南其他地区的洞经音乐行了一些初步的学习和了解。

本书是一本老少皆宜的通俗读物，我们不求在有关民间习俗、神话传说方面成为大全，而只是在浩如烟海的资料中采撷一部分麟角凤毛，围绕吉祥如意的主题，叙述生动活泼的民俗风情，以使大家在这方面有所了解。了作了春节风俗以外，应广大读者之需，按照十二生肖所列分别介绍相关故事，也尽其风趣怡人，偶尔会使你开怀大乐，抑或不经意间增添了欲求追根溯源的雅致。生肖的生字指的是一个人出生年份，肖字的本义为相像，这里指的是某种动物。也许正缘于此，中国人历来非常看重生肖，尤其是自己的属相。我国的语法修辞中有明喻、暗喻、借喻、隐喻等不同的比喻手法，而本书在讲述一些神话故事的同时，又单列一节隐喻的运用，读者只要在理解词语的本义及其典故的基础上，就可以带来正确表达意思的乐趣。有些词语含贬义，古人常用来表达心中的不满或怨愤，或者藉以对后人的警示。

提起“徽州朝奉”，至今江浙一带熟悉风土掌故的老人仍会嘻嘻一笑，说出“徽州朝奉锡夜壶”之类的调侃来，徽州朝奉是些什么样的人呢？它又怎么会成为一个别有意味的贬义词呢？　追本溯源起来，朝奉本是一种古老的官职。秦代有朝请，汉代有奉朝请，意思是“逢朝会请”，即每逢上朝便应召议事，并不实指某个官位。当时的三公外戚、皇室诸侯，多为奉朝请，到了宋代就有了明确规定，朝奉大夫是从六品的官，朝奉郎则是正七品。　在古徽州，即今天的安徽南部山区，朝奉却是一种普遍使用的称谓，徽州人口中的朝奉、孺人，相当于今人惯用的先生、太太。关于它的由来，有各种不同的解释。徽人自称朝奉，不外乎因为徽州多商人，尤其是多富商。正如《二刻拍案惊奇》中说的，“却是徽州风俗，以商贾为第一等生业，科第反在次着”。徽州人自己也承认：“徽之俗，一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利犹未厌焉。”　徽州人的经商，是“其货无所不居，其地无所不至，其时无所不鹜，其算无所不精，其利无所不专，其权无所不握”。徽州朝奉的称谓，就随着徽人经商的足迹而传播开去，逐渐地为各个行业、各个地区的人们所知道，而成为各地对徽州商人的称呼。 徽州朝奉什么生意都做，但最拿手的还是开典当。在这门行业中甚至有“无典不徽”的说法。举一个简单的例子，像许多行业一样，典当业中有同行间通用的隐语。由于徽州人占了绝大多数，因此典当业的隐语又叫作“徽语”，是根据徽州方言结合当地语音产生的。在北京，当铺中报价用的一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，读起来是么、按、搜、臊、歪、料、俏、笨、缴、勺，“吃饭”是“抄付”，“没有”是“妙以”，“老太太”是“勒特特”，“小媳妇儿”是“洗玄分儿”。东北的典当也用的是“徽语”，只不过稍微加进一点东北口音，如从一到十的数目宇就是：摇、按、瘦、扫、尾、料、敲、奔、角、勺。由此可见徽州人在典当业中的势力之大。　由于各地大多数的当铺是徽州朝奉所开，人们渐渐习惯了一进当铺门就开口叫“朝奉”。后来，朝奉索性成了当铺掌柜的统称，不论是否徽人开的买卖，一概冠之以朝奉。朝奉最初是个敬称。随着徽州商人的形象在人们心目中逐渐成形，日益加深，朝奉的含意就有了引申。不必说，徽州朝奉都是很有钱的，据他们自己总结，“吾乡善经营，家累巨万者盖不乏其人”。商业经营与农业劳动不同，要赚得利润，就无法老是维持着温良恭俭让的风度。然而，在一个以自然经济为基础的农业社会中，大多数人不能理解徽州朝奉作为商人的性格特征，觉得他们颇为蝇营狗苟。更何况朝奉们是来自皖南山区的异乡客，作为外来的富人，他们必须承受当地人混合着羡慕、鄙夷、排斥的极其复杂的情绪。著名学者胡适是徽州人，他在晚年口述的自传中提及徽州朝奉：“朝奉的原意本含有尊敬的意思，表示一个人勤俭刻苦；但有时也具有刻薄等批判的含意，表示一个商人，别的不管，只顾赚钱。”　至此，“朝奉”一词的内涵已经过了多次演绎。从一种官职的名称，到徽州人之间的敬称，转而成为各地对徽州商人的代称，又进而成为所有当铺掌柜的统称，最后不幸被当作唯利是图的商人的谑称。徽州朝奉的影响并不仅限于经济领域。古代的中国人习惯于封闭的经济结构，以及由此带来的封闭的生活方式，而徽州朝奉由于其职业的特点，便成为给封闭带来缺口的活跃因素。徽商的行旅生涯使他们无意间担任了载体的角色，让不同地域各具特色的文化有机会相遇、相融，彼此促进，保持新鲜的生命力。这包括语言、礼俗、饮食、服饰、社会风尚等多种方面。在交通不发达的古代，徽商这方面的作用具有极其重要的意义。徽商成百万、上千万的财富积累，使他们采取了一种区别于普通农民、市民的更为精致的生活方式；然而他们的思想意识、审美心理与官僚士大夫阶层又有明显不同。于是在他们的资助提倡，甚至直接参与下，诗歌、书画、建筑、园林、学术等领域都取得了别具特色的成就，促成了文化层次的丰富。

本书介绍了台湾各种各样的风俗习惯，包括“无媒不成亲”、“合八字与写庚帖”、“喜滋滋的定亲礼”、“行聘下定花样多”等。

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日本三德利文化财团赞助出版。本书介绍了日本传统祭祀的类型，法术与宗教，艺能与文学的产生，俳优的诞生，木偶艺术的发展，中世的民间神乐等内容。

本卷介绍了广西的娃崽背带，分别介绍了壮族、瑶族、苗族、毛南族、水族、彝族等少数民族的背带及关于背带的歌谣，怎样背娃崽等。