李稚田教授，广播电视艺术学博士生导师。江苏南京人，1982年硕士毕业后留校，现任职于北京师范大学艺术传媒学院凉视传媒系，兼任中国民间文化遗产抢救工程影视教学科研与创作活动领域，长期参与策划制作中央电视台、北京电视台等多个电视栏目电视剧，三次获得“五个一工程”奖（集体）。主要著作有《影视语言教程》、《电影电视制片管理教程》、《第三类时空》、《古代小说与民俗》以及多篇民间文化、影视论文。他现在正在撰写一本关于电晾叙事学的书，他对我说起，书里将阐述画格论、镜头论、运动论、平行论、模式论、声画论、符号论、转喻论等。光从他讲到的这些题目来，可以期望将业那本书应该是好看和有意趣的。当今，举国上下都十分关注民间文化传统的保护和发扬这样一伟大的“工程”，在灾项工程中，稚田同志将参怀主持用高科技手段主录普查成果的工作，我热切地希望他能充分发挥才干，以自己的成就，回报今世、施惠后人。

中华手工，这是一个古老而恢弘的王国。从远古的洪荒中走来，人类一石一针，一刀一画打造了这个王国。刺绣、瓷绘、剪纸、根雕、木雕、面塑、皮影……千年风雨，百代传承，无数前人一点一滴汇成了这个巨大的宝藏。它是人类智慧的结晶，是最贴爱自然和最能震撼我们心灵的艺术。一个木碗，一个泥娃娃……：所有的手工制造的东西都带着匠人手的余温，它们身上，注入了匠人的心血和爱，因而它们是有灵气和生命的。刺绣、剪纸、木雕、泥人、皮影，中华古老的手工艺术，千百年来代代传承，它是人类智慧的结晶，是最贴近自然和最能震撼我们心灵的艺术。然而，在现代科技文明和社会急功近利的浮躁心态的双重夹击下，中华手工正渐渐走向衰落。本书不仅介绍了许多鲜为人知的古老手工艺，还反映了依然从事着这些传统技艺的手工艺人的命运和生存状态，他们坚守，他们的挣扎，他们的渴望……即使我们无力改变某些技艺在现代社会中渐渐被时光掩没的命运，但至少可以从历史的长河中打捞起它们，在纸上留住它们，使它们在这里得到永恒。古老神秘的工艺，后继无人的手工A艺人，精美的图片，使本书析具收藏价值。

民间各民族都有自己的民俗，各地也有当地的民风，在外人的眼里，有些就成了奇异的东西。有好事者将看来、听来的奇事编成了顺口溜，流传于世，使得更多的人要到该地走走看看，尔后，可能又会编出新的民谣来……《大画怪怪世相》（中国篇）将有关国内的观感和习俗归纳成了“几大怪”的形成，为了使其能以更加活泼的方式呈现在读者的面前，又将唐三藏师徒分别串入其中，配成漫画，因此就有了这本“一怪一画”的《大画怪怪世相》。本书通俗易懂，老少咸宜，适于初中以上文化水平的读者阅读，对于旅游爱好者及民俗爱好者来说，也具有参考价值。《大画怪怪世相》（外国篇）将有关国外的观感和习俗归纳成了“几大怪”的形成，为了使其能以更加活泼的方式呈现在读者的面前，又将唐三藏师徒分别串入其中，配成漫画，因此就有了这本“一怪一画”的《大画怪怪世相》。本书通俗易懂，老少咸宜，适于初中以上文化水平的读者阅读，对于旅游爱好者及民俗爱好者来说，也具有参考价值。

本书是以中老年人为主要阅读对象进行编写，但青年人也可以从中吸收到丰富的营养，体会到每天的喜悦。若每天选择一两个故事讲给孩子们听，也会给他们带来欢乐，有利于他们长身体、长知识。此书还通过多年的资料编集而成，全书均以我国的家历为序，由于家历与公历的历法编排存在技术上差异，因此书中的内容只是反映了我国民俗的一种常态，仅供读者了然各民族的内土人情。《趣谈365天》是由《美在春天》、《乐在夏天》、《喜在秋天》、《笑在冬天》四个部分组成。其内容主要以中华民族的传统节日或活动、习俗、节气及世界重要纪念日为主。、此书是以中老年人为主要阅读对象进行编写，但青年人也可以从中吸收到丰富的营养，，体会到每天的喜悦。若每天选择一两个故事讲给孩子们听，也会给他们带来欢乐。有利于他们长身体、长知识。

“庙制”是关于古代帝王祭祀、议事之所的“庙堂”的各种规制，它是上尊卑、严明等级的“礼”的物化体现。本书从商周时代的“金文”中，发掘当时的各种庙制，进而阐说当时的礼制。这对我国古代史的研究，提供了一种崭新的科学方法。刘正，1963年生，北京市人。加拿大国际诺贝尔研究院院士。研究教授、美国世界弘明哲学与宗教研究院研究教授、日本京都大学博士后研究员、日本大阪市立大学文学博士。已在国内外学术刊物刊发论文近百篇，出版专著十余部。现工作单位为中国人民大学古籍整理研究所。研究专业为殷周金文和古文献学。在古代经学史上，对殷周庙制的研究主要体现在对三礼的解说性著作中。其中，与此相关的最有名的专题著作是清代礼学家徐乾学的《读礼通考》一书。此书以对三礼的注释为核心，对历代丧葬制度进行了资料性汇集和分析说明。在他之后，朱孔阳写有《历代陵寝通考》一书。当然也是以对古代中国历代丧葬·陵寝制度的研究为主。但是，上述著作集中研究了秦汉时期的丧葬·陵寝制度和构成，旁及到明清，而恰好短于对殷周庙制的基础性研究。因为在传世的有关先秦时期的历史文献中，对殷周庙制的具体建构问题的说明只是寥寥数言而已。对于西周，《史记》、《尚书》、《左传》和《竹书纪年》等著作中也是面对“文献不足”而“不敢赞乎一辞”的，更何况后人？对于西周史的研究，在“文献不足”的情况下，要想研究西周历史和文化，我们所能利用的最为直接和可信的史料就是青铜器铭文了。

本书记述了上海绘画界和音乐界一些著名艺术家的人生和艺术历程，他们有国画家应野平、施南池、吴青霞等，音乐家贺绿汀，作曲家王云阶、朱践耳、陈钢等。

汪玢玲， 女，教授，1924年生。辽宁北镇人。1946年毕业于东北师范大学中文系。解放后从师于著名民俗学家钟敬文，1955年毕业于北京师范大学民间文学研究生班。历任东北师范大学讲师、副教授、教授，东亚文化研究所研究员，中国民俗学会理事，吉林省民俗学会名誉理事长。著有《蒲松龄与民间文学》（上海文艺出版社1983年）、《中国虎文化研究》（东北师范大学出版社1998年）。主编《中国民俗文化大观》（吉林人民出版社1998年）、《中国古文献大辞典·文学卷》（吉林文史出版社1993年）、《吉林省志·民俗志》（吉林人民出版社1992年）、《长春市志·民俗方言志》（吉林文史出版社1994年）等。发表学术论文百余篇。多种专著和论文获奖。其中专著《蒲松龄与民间文学》获吉林省长白山文艺奖，论文《天鹅处女型故事研究概观》和《东西方早期维纳斯比较研究》分获首届、二届银河奖二等奖和优秀论文奖。1994年任中央电大民间文学课程主讲教师，主编并参加编写教材《民间文学概论》（中央广播电视大学出版社1994年，1995年获第二届中国北方民间文学奖一等奖，吉林省优秀教材一等奖）、《民间文学作品选》（中央广播电视大学出版社1994年）、《民间文学学习指导书》（中央广播电视大学出版社1994年）。本书阐述《三言》中市民文学特色，政治小说的历史认识价值，儒家、道家、佛家思想的再现，妓女典型的塑造，各种风俗描写的深厚文化底蕴。

中国历代的风俗习惯，在官方主编的正史中，是很难看到的，倒是在小说中还能窥见一鳞半爪。水浒研究专家何心曾就这一点说：“《水浒传》虽是叙述宋朝的故事，因为作者是元末明初人，而改编润色者又都是明朝人，所以书中所描写的风俗习惯，可能有许多是元朝或明朝的，不能认为全是北宋时代的社会情况。可是我们不管它是宋朝的，是元朝的，或是明朝的，能在一部小说中看到几百年前的许多风俗习惯，这总是可喜而不应当轻易放过的。”<

本丛书注重学术性，注重历史感，注重内涵的深刻丰富，一方面注重可读性，注重现实感，注重活泼平易的民族气派，目的是贴近民众，进入民众的生活，并在中华文化的建议中发挥实际作用。王齐洲，男，1951年生，湖北洪湖人。现任华中师范大学文学院教授，博士生导师。在《中国社会科学、《文学评论》、《文学遗产》、《文艺研究》、《国学研究》等刊物发表论文90余篇，出版《四大奇书与中国大众文化》、《古典小说新探》、《湖北文学史》、《呼唤民族性：中国文学物质的多维透视》等专著多部，获国家级优秀教学成果奖和省部级社产成果奖多项。通过对《红楼梦》中的衣食住行、节令庆典、文化娱乐、礼？欠缢椎鹊纳钢碌拿杌妫傧忠丫湃サ纳缁幔凳翟谠诘厝梦颐歉惺苣歉鍪贝纳钇ⅲ私夂屠斫饷扛鋈宋镄蜗蟆！逗炻ッ巍防锼栊吹娜嗣堑囊率匙⌒小⒔诹钋斓洹⑽幕槔帧⒗褚欠缢祝员闳闷胀ǘ琳吒钊肓私狻逗炻ッ巍啡宋锷畹纳缁嵛幕肪常约坝胨堑娜粘Ｉ钕嗔档募彝ノ幕瘴А？

本书内容讲述了猴的起源与传说、神话中的猴、猴的起源、传说中的神异故事、老猴多情、灵性动物：：猴、一个古老而神秘的动物、猴的家族、猴的独特性情、猴的社会生活、人与猴、猴是人类的祖先、人与猴、诗人眼中的猿猴千姿等详细内容。