史孝进，1956年生，江苏海安人。道名鼎渊。上海市道教协会会长、上海市政协常委。刘仲宇，1946年生，浙江龙游人。华东师范大学教授、中国宗教学会理事、上海市宗教学会副会长。郑土有，1962年生，浙江金华人。上海市民间文艺家协会副研究员。著有《城隍信仰》、《关公信仰》等。黄景春，1965年生，河南确山人。上海市黄浦区教师进修学院讲师。著有《中国新年礼俗》、《民间文学》等。本书取名为《道教风俗谈》，是想向读者介绍中国风俗中的道教影响，指出道教在民间风俗中渗透的普遍和深入。风俗这样东西，与民众的日常生活结合在一起，难以分割。然而每一时代的人们依着某种习俗生活，却不一定知道它们的来历，恐怕多数人也不会去考查它们的来历。所谓相沿成俗，就是指人们是在不知不觉中相互沿袭着它们。影响中国民俗的因素很多，道教就是一个不可忽视的因素。如果有人想要明白中国民间风俗的来历，以及其中所体现的文化精神，就不能不考察其中的道教因素。

苑利，男，1958年1月22日生，汉族，吉林长春人，民俗学博士。中国社会科学院少数民族文学所副研究员，北方室副主任，萨满文化研究中心常务副主任兼秘书长。国际亚细亚民俗学会秘书长，西北民族学院兼职教授。主要代表作有《韩民族文化源流》、《龙王信仰探秘》等，主编《二十世纪中国民俗学经典》、《中国少数民族文化探索》等丛书多部。 顾军，女，汉族，1963年1月出生于北京。1988年7月毕业于北京师范大学历史系，获历史学硕士学位。现为北京联合大学应用文理学院人文与管理科学系副教授，主讲中国现代史、中国民俗学、中国近代史料学等课？獭？1997年被评为北京市高校优秀青年骨干教师，2001年入选北京市“培养新世纪社科理论人才百人工程”。同时兼任北京民俗研究与开发专业委员会副会长、北京联合大学北京学研究所北京文化研究室副主任等职。代表作有《长生久视的胜境——古代仙山道观》等。

《甲申贺岁》移植了近年来火爆的“贺岁片”的概念，以“贺岁书”命题，又受广告词“送礼送健康”的启发，寄希望人们在年节中能够“送礼送文化”。明年是中国农历甲申猴年，《甲申贺岁》也以“猴年话猴”收尾，不仅给从事“猴文化”的专业工作者看，更以属猴的读者为主要对象。画猴、研究猴的专家毕竟太少，而属猴的人可就多了，据说有一个亿。希望我们的这一新的尝试，能够得到广大读者的认可。恰巧，我国的生肖邮票也是从猴年开始的。我们的贺岁书计划从甲申猴年至乙未羊年，每年出版一册，形成系列。当12年后这套书出齐时，希望能够奉献给读者的是一套完整的，反映我国不同地域，不同民族的民俗文化与民间艺术的百科全书。在《甲申贺岁》的编辑过程中，得到了我国民俗文化的专家冯骥才、王文宝、郭子升、张仲、刘孝存等的大力支持。画家黄永玉、韩美林、节样，书法家沈鹏、黄苗子，京剧表演艺术家六小龄童，天文学家崔石竹等，均欣然为《甲申贺岁》撰稿，题词，作画。这样一本贺岁书，竟然得到了如此多的方方面面人士的关注。

本书从三个方面来介绍佛教寺院生活的浅显知识。第一是清规戒律与丛林制度：清规戒律为丛林制度提供了学理上的基础，而丛林制度在实践上的发展又进一步丰富和补充了清规戒律的内容，使它越益适合中国的国情，使佛教越来越中国化了。第二是佛教节日与风俗：这部分内容充分展示佛教对中国社会及其民众的影响，有的内容如腊八粥等已成为中国人民的传统风俗习惯。第三是佛门的法器和服饰：它们与中国佛教徒的生活密切结合而不可分离，无论是早晚课诵、礼佛、坐禅、经忏乃至饮食起居等，都有法器与服饰相随。这三方面的知识结合在一起，大致上可以对中国佛教徒的寺院生活勾勒出一个轮廓。

大众文化批评丛书。中国的青年文化，借助“角色一非角色”的分类、“圣—俗—游”的图式，在社会与历史的经纬中阐释青年文化。青年文化通常被描述为现代社会中的时尚潮流或社会问题，可无论是作为年轻人的文化还是与年轻人相关的文化，青年文化都不是今天才有的。对青年文化作社会学的探讨，可以算是一项“吃力不讨好”的研究，但却是诱人的挑战。

云南地处祖国西南边陲，不论对于国内民众，还是对于海外人士，云南都是一个遥远的地方。云南素有“彩云之南”的美称，这既是对“远方”的地理时空的诠释，又是对心理的审美距离的表白。云南大地，山川纵横，江河奔流，林海滔滔，湖光山色，坝子平地星罗棋布，大气磅礴的风光与小桥流水的景致彼此映照，相得益彰。其风景之幽，习俗之奇，民族之多，古迹之真，民风之淳，人情之美，物种之繁，气候之异，造化之妙，文化之盛，比比皆是。

《福州习俗》的出版，其意义不言而喻。它真实地记录了福州人传统的思想意识与生活风貌，举凡生产生活、人际交往、婚丧喜庆、岁时节俗、信仰讳忌，都有翔实生动的记载和说明。这些东西用今人的眼光和科学的道理来审察，难免令人忍俊不禁。但这些真真确确的历史上曾长期风行。旧民俗的存在，除了说明前人思想文化的不成熟乃至幼稚之外，也还表现他们丰富的想象力和创造力。借此我们可以窥见人类文明发展的曲折过程。如同我们不能嘲笑婴儿的幼稚一样，我们也不应鄙夷前人的天真。往事如烟隔世代，先人淳朴天真的思想、善良美好的愿望， 的确令人难以忘怀。尽管旧有风习的消逝是历史的必然，是时代的悲喜剧，但人们仍怀着缱绻之情，愿从书籍中了解和认识它们，以勾起对往事的美好回忆，寄托对先人的怀念。“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”历史不能割断，而生活是常新的。追求和享受现代文明生活的人们，可以从往事的追踪与怀想中找到精神的启迪。我们因此而感谢《福州习俗。作者所奉献给我们的这面历史镜子和前人的精神遗产。

《南人与北人》姊妹篇。

本书立足于对传统书法艺术的深入继承，将全书分上、下两部分，内容包括书法理论与实践、石章篆刻初步。

本书从地狱的位置、结构、地狱主宰、地狱官吏、地狱众鬼、地狱判决与地狱酷刑、地狱生活状况、人鬼关系等方面对地狱世界进行了全方位的系统分析和介绍。