中国人自古以来，用鼠、牛、虎、兔等十二种动物来计算年份，如果你在鼠年出生，就属鼠，在牛年出生就属牛……又好记忆又好计算，但是为什么用这十二种动物来代表年份？为什么有些动物排在前面？有些却排在后面？答案就在中国民间最受欢迎的传说十二生肖的故事中，一场充满机智和毅力的竞赛正在展开！

老北京已然成为历史。许许多多带有浓郁地域特点的风土人情，随着老城墙的破坏和旧胡同的没落，面临着失去依托的窘境…… 夕阳下的老北京人如何留住那过往记忆的沧桑？新一代北京人将如何触摸自己生于斯长于斯的城市文化根基7憧憬中华文明古国故都文化的中外游客如何能够寻觅到老北京的魅力？ 本书旨在为正在失去的老北京留下鲜活记忆：旧城楼、旧土城，承载着老人？正在失去的老北京的那份情感：老商店、老粮店，记录了稚童的细腻观察与尽情参与；街头的炒肝、豆腐脑、卤煮火烧、炸酱面，细致入微的叙述，足以让人“享受”一次难得的精神大餐。大杂院、小胡同、老槐树，逗蛐蛐、逮蚂蚱、遛鹩哥．逛书市、拍洋画、捉迷藏……每一个细节都展示了老北京曾经辉煌的市井文化，再现了老北京难以复原的精神遗产。

顧頡剛先生在學術上的貢獻，最突出的當然是古代史和歷史地理。但是他對民俗學及民間文學的研究，也有卓越的貢獻。他是由於“從戲劇和歌謠中得到研究古史的方法”，“想用了民俗學的材料去印证古史”，“解釋古代的各種史話的意義”，作為“歷史的研究的輔助”而研究民俗學及民間文學的。顧先生研究的項目有三：一、吴歌；二、孟姜女的故事；三、神道和社會。下面就從這三個方面來說明他對民俗學的研究及貢獻。

《倡立一门新学科：中国现代民俗学的鼓吹经营与中落》以中国现代民俗学发生、发展、中落的早期历史为中心，着重讨论中国现代民俗学的学科倡立与学术转型，及其派生的宣传策略、学术论争，以及人事纠纷。早期民俗学者在极其艰苦的物质和人事条件下，为理想而奔波，凭热情而工作，为经费而斗争，但最终还是因学术论争、人事矛盾而分道扬镳。中国现代民俗学的学科侣建、学术转型、以及中道没落，涉及胡适、鲁迅、周作人、顾颉刚、傅斯年、钟敬文、容肇祖、董作宾、刘半农、辛树帜、史禄国、江绍原、杨成志等中国现代学术史上一大批著名学者，他们的个性风格与学术分歧在特定学术制度下的不同表演，典型地折射了中国现代学术的行业生态，使之成为中国现代学术发展史上具有典型意义的突出个案。

《中外民俗（第3版）》包括民俗概述、服饰民俗、饮食民俗、居住民俗等内容。如今，中国的旅游管理教育已经走过了二十年的历程。二十年，对于人生而言，可以说已经走近成熟了，然而，对于一个学科的发展来说，这么短的时间恐怕只能够孕育学科的胚芽。万幸的是，这二十年不同于历史进程中的一般二十年。由于我们坚持了改革开放的政策，我们的视野由此而得到扩展，我们的信心由此而得到强化，我们的步伐也由此而得以加快，所以，虽然只有二十年，但在中国的教育园地和学科家族中，旅游管理经过有效的分化和发展，已经形成了学科体系的基本雏形。如今，旅游管理专业把中等职业教育作为起点，并有了高职高专、普通本科和研究生教育（包括硕士和博士研究生教育）。这样完整的教育层次系统，展示了旅游管理教育发展的历程和成果，同时也提出了学科建设中的一些迫切需要解决和面对的问题，其中最重要的一点，就是如何在不同的教育层次和不同的教育类型上对教育目标和教学模式进行准确定位。当旅游管理高等教育领域中开始出现职业教育这种新的教育类型时，这一点就尤其显得突出了。

《十年精华文丛》是《读者·乡土人文版》杂志社在杂志创刊10年之际推出的一套系列丛书，该丛书根据杂志的8个经典栏目编选，共两辑14卷。 《读者·乡土人文版》是一本以“乡土中国”为表现对象的综合性文化月刊，创刊于2000年，原名《读者》（乡村版），最先面向农村发行；2006年《读者》（乡村版）更名为《读者·乡土人文版》，并进行了扩版增容，由原来的48页单色印刷调整为64页全彩印刷，同时面向全国城乡发行；2009年杂志再次扩版至72页。成为一本展示乡土中国的大开本杂志，内容更丰富、视野更广阔、角度更全面。杂志从创刊至今，已有10年。10年来，《读者·乡土人文版》杂志一直以独特的视角聚焦乡土中国，关注平凡百姓的生活和命运，采撷中国大地上的人文遗韵，发掘平凡人身上的人性光辉。10年间，各级领导和广大读者对刊物的关心和爱护，激励着我们在工作中永怀感恩之心，勤勉、谨慎，力求编辑的每一期杂志都能做到尽善尽美。“十年树木，百年树人”，《读者·乡土人文版》从当初的一株小苗，经过10年的雨露风霜，如今虽未参天，但也健康挺拔，风骨独具，秀于刊林。

《福州民俗文化述略》是一部专门探究闽都福州民俗文化的专者。福州民俗文化既有其鲜明的区域符号，也有着受中原民俗文化影响的历史痕迹。上古土著闽越族所蕴含的福州民俗源流久远而异常独特：诸如与中原汉族相异的断发纹身、拔牙、行巫术、习于水斗、便于用舟、蛇崇拜，等等；这些习俗对后世福州民俗影响深远。汉、晋以降，南迁入闽的中原汉族移民移植来的文化与习俗，致使福州地区人文社会环境发生巨大变化。福州民俗中的生产、生活习俗，人生礼仪习俗，岁时节庆习俗民间信仰和崇拜习俗，等等，无一不具有了中华传统习俗的一般特征。然而，闽越文化在被同化、被改造的同时，其地域性的因素并未丧失殆尽。本书坚持以正确的观点与科学的态度，将福州民俗文化置于中华民俗文化的大背景之中，作了全面而系统的梳理和阐析。本书内容蕴含丰富、新颖透辟。不仅揭示了中华民俗文化的共性，同时彰显了福州民俗文化的个性，在探究中力求扬优弃莠。书中反映了作者对福州民俗文化深刻的学术见解，同时也向人们展现了福州民俗文化全景式的画卷。

本着弘扬经典、传播文化的理念，上海科学技术文献出版社凭据上海图书馆的资源优势，将近代以降的人文经典冠以“馆藏拂尘”的名义陆续整理出版，所谓“拂尘”，顾名思义，就是去其“尘埃”，使其清新，原汁原味地重新流播于读者的视野之内，这是我们的出发点，也是一以贯之的宗旨。 胡朴安编著的《中华全国风俗志》分上、下两编，上编引述大量历史资料介绍了有史以来各地的风土人情、乡俚？风，下编则是作者对当时各地风俗的记录。关于本书，榆林张炽章为之作序时说，“盖风俗乃历史产物，乡间习俗，皆有渊源，一事一物，俱关文化，故能知古今风俗，即为知中国一切”。这里需要特别说明的是，本书成书于1922年，书中的各地称谓、地域划分与今有很大不同，为了保持原书风格，出版时没有对照标出。书中关于风土人情、信仰习俗的介绍，既出史籍，也有当时各地风俗的介绍，许多说法与今颇有不同，有些说法也有不妥，出版时做了删改，但基本上维持原貌，为的是供学者研究之用。

《民俗典籍文字研究（第七辑）》主要内容包括数字民俗学及其文化传承策略的形成、文言史”及其研究争议、民俗学研究等。

每逢传统的新春佳节，地无论东西南北，人不分男女老少，家不论贫富贵贱，门不讲高低大小，几乎家家户户都要买红纸、写春联。从大门（院门）、正房门、厢房门、厨房门，直至桌子、椅子、蜡台、灶台……到处是红彤彤的一片。药铺、酒馆、木匠铺、铁匠铺、泥水匠，甚至棺材铺等，五行八作，无不有自己特色鲜明的春联，更不乏令人喷饭的生动故事。　《历代春联趣话》从浩如烟海的各类书籍、报刊及网络中，精选古今各个时期的趣味春联故事，与读者共享。尽量既考虑趣味性，又照顾到知识性；大致以时间先后为序，能看出春联鲜明的时代特色。由于不少春联出自民间，所以不可能百分之百都那么严格地符合对联的基本格律，也请读者朋友理解；当然，这样也能够让我们领略民间春联生动活泼的特色。