风俗习惯
-
博大精深的民间楹联闻婷 著《博大精深的民间楹联》介绍楹联是中国文化百花园中一朵盛开的绚丽奇葩,它的产生和发展,是整个社会进步、文学艺术繁荣的象征。城门不会说话,街道不会说话,建筑不会说话,但楹联会说话。大凡题写一座店铺、一座工厂、一个园林、一座宅院、一座堂楼、一座寺庙、一座道观,片言居要,概括主旨,烘托气氛,给人以美好的艺术享受。
-
质朴自然的民间饮食吴雅楠 著民间饮食,是城乡民间家常菜的饮食艺术。它已有六七千年的历史积淀,形成了丰富多彩的文化内涵。吴雅楠编著的《质朴自然的民间饮食》中所描绘的民间饮食的突出特色就表现在质朴自然、原汁原味的鲜明个性上。民间菜在烹制过程中,绝无刻意雕塑之态,却有活泼、自然、拙朴之美。民间饮食就地取材,拙朴自然。
-
流光溢彩的中华民俗文化阚男男 著我国向联合国教科文组织申报许获准批复了30项世界非物质文化遗产。编者将其中的绝大部分非物质文化遗产收录,编排成16本《争奇斗艳的世界非物质文化遗产》系列丛书。这本由阚男男、沈丽颖编写的《鲁班传说(彩图版)》是其中一册,讲述了鲁班的故事。
-
流光溢彩的中华民俗文化王亦农 著音乐和语言一样,都起源于人类互相交流的需要。入们在生活、劳动、节庆、娱乐中需要表情达意,随即产生了各种口头创作或即兴创作并广为流传的民间音乐。王亦农在编著的《原汁原味的民间音乐》中讲述,民间音乐是人类文化成果中最优秀的部分之一。它可以净化人的灵魂,提高人的境界和情操,培养、改善人的艺术感悟和鉴别能力。民间音乐具有不朽的艺术生命力。
-
流光溢彩的中华民俗文化王博 著祝英台女扮男装与梁山伯同窗共读三年,感情深笃。英台回家前假言为山伯做媒以妹许之,实则以身相许,但后来祝父强将英台另许。两人在封建礼教的压迫下,先后殉情,死后双双化成蝴蝶。王博编著的《梁祝传说》详细讲述梁祝传说,它在民间流传已有一千四百六十多年,流传深远,被誉为爱情的千古绝唱。从古到今,有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感动。
-
流光溢彩的中华民俗文化王晶 著《异彩纷呈的民间美术》主要表述民间美术的文化内涵深厚久远,与远古原始变化艺术观念遥相呼应。民间美术的作者,大多都是农村妇女。她们的智慧和才华,赋予中国民问美术以浓郁的民族民间艺术特色和纯真朴拙的风采。民间美术是民族文化中的一座艺术宝库,体现着中华民族的气魄和精神。
-
流光溢彩的中华民俗文化闻婷 著《阿诗玛传说》讲述了阿诗玛的故事。多少个世纪过去,阿诗玛的传说已成为撒尼人日常生活、婚丧礼节以及其他风俗习惯的一部分。“阿诗玛”已化作石林深处的一尊石像,静静守望着热情善良的撒尼人,在岁月风雨中凝聚了撒尼人对美好的向往。漫步石林,你还可以听到当地的民谣:“十二崖子上,站着一个姑娘,她是天空中一朵花,她是可爱的阿诗玛。”
-
流光溢彩的中华民俗文化于淼 编董永传说是中国汉族古代四大爱隋传奇之一。由于民众情感的渗透和口碑的附会,产生了富有地方特色的传说。 于淼编著的《董永传说》中,董永与七仙女的故事,契合了民众追求婚姻幸福的内在情感,神奇幻想同人间现实巧妙融合的艺术特色深受民众喜爱,代代相传,是珍贵的非物质文化遗产。
-
流光溢彩的中华民俗文化于淼 著《王昭君传说》讲述中国古代四大美女之一的王昭君,她是美的化身,是和平的使者,是民族团结的象征,其历史功绩和社会评价位列四大美女之首。 相传昭君告别了故土,登程北漠,在坐骑之上,她拨动琴弦,奏起一首悲壮离别之曲《出塞》。南飞的大雁听到这凄婉悦耳的琴声,纷纷跌落于平沙之上。从此, “平沙落雁”遂成千古绝唱。
-
图说宋人服饰傅伯星 著与以往通史式的服饰著作对宋代服饰点到为止的叙述相比,傅伯星先生的《宋代服饰史》,正如本书序一中浙江省文艺评论家协会顾问郑朝先生所评价的,可谓一部“画家演述的服装断代史”。《宋代服饰史》作者在阅读大量宋人记载后,以近三十余年的形象资料搜集,从美术切入,以画家的功力,以画入史,以图说史,以大量详实形象的美术资料,独辟蹊径地对宋史的服饰史进行图解研究,全书内容宏富,具体而微,不仅涉及帝后、官员、文人、武士、庶民、僧道、女子、小儿等的服饰,还细分为冬夏服饰、出行与居家之服、制服、便服、工作服等,更有相关的发式、鞋帽、带扣等诸多细节,搜罗之广、开掘之深由此可见。