风俗习惯
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温文尔雅的民间礼仪阚男男 著《温文尔雅的民间礼仪》中说道：“礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。”礼仪的主要功能：有助于提高人们的自身修养；有助于美化自身、美化生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系；还有助于净化社会风气。 -
博大精深的民间楹联闻婷 著《博大精深的民间楹联》介绍楹联是中国文化百花园中一朵盛开的绚丽奇葩，它的产生和发展，是整个社会进步、文学艺术繁荣的象征。城门不会说话，街道不会说话，建筑不会说话，但楹联会说话。大凡题写一座店铺、一座工厂、一个园林、一座宅院、一座堂楼、一座寺庙、一座道观，片言居要，概括主旨，烘托气氛，给人以美好的艺术享受。 -
质朴自然的民间饮食吴雅楠 著民间饮食，是城乡民间家常菜的饮食艺术。它已有六七千年的历史积淀，形成了丰富多彩的文化内涵。吴雅楠编著的《质朴自然的民间饮食》中所描绘的民间饮食的突出特色就表现在质朴自然、原汁原味的鲜明个性上。民间菜在烹制过程中，绝无刻意雕塑之态，却有活泼、自然、拙朴之美。民间饮食就地取材，拙朴自然。 -
丰富多彩的民族风俗闻婷 著古语云：“十里不同风，百里不同俗”。我国的55个少数民族有其各具特色的风俗，它们共同组成了丰富多彩的民族文化。民族之间在风俗习惯上互相影响、互相渗透，你中有我，我中有你。闻婷编著的《丰富多彩的民族风俗》阐述民族风俗习惯是伴随着民族的产生而产生的，因而在其形成过程中深深地烙下了民族的印迹。各民族在长期的历史发展中，形成了自己独具一格的民族风俗。 -
世代传承的中国姓氏于淼 著《世代传承的中国姓氏》讲述，中华姓氏源于上古，延续至当代。在历史发展的长河，中，中华姓氏发展演变，延续传承，升华凝练，形成了一个内涵丰富、体例完备、超越历史时空、跨越地域界限的文化体系。中华姓氏是传统文化中生命力最旺盛、凝聚力最强、感召力最大的人文情结，是认同中华传统文化的伟大基石。 -
流光溢彩的中华民俗文化阚男男 著我国向联合国教科文组织申报许获准批复了30项世界非物质文化遗产。编者将其中的绝大部分非物质文化遗产收录，编排成16本《争奇斗艳的世界非物质文化遗产》系列丛书。这本由阚男男、沈丽颖编写的《鲁班传说（彩图版）》是其中一册，讲述了鲁班的故事。 -
流光溢彩的中华民俗文化王亦农 著音乐和语言一样，都起源于人类互相交流的需要。入们在生活、劳动、节庆、娱乐中需要表情达意，随即产生了各种口头创作或即兴创作并广为流传的民间音乐。王亦农在编著的《原汁原味的民间音乐》中讲述，民间音乐是人类文化成果中最优秀的部分之一。它可以净化人的灵魂，提高人的境界和情操，培养、改善人的艺术感悟和鉴别能力。民间音乐具有不朽的艺术生命力。 -
流光溢彩的中华民俗文化王博 著祝英台女扮男装与梁山伯同窗共读三年，感情深笃。英台回家前假言为山伯做媒以妹许之，实则以身相许，但后来祝父强将英台另许。两人在封建礼教的压迫下，先后殉情，死后双双化成蝴蝶。王博编著的《梁祝传说》详细讲述梁祝传说，它在民间流传已有一千四百六十多年，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感动。 -
流光溢彩的中华民俗文化王晶 著《异彩纷呈的民间美术》主要表述民间美术的文化内涵深厚久远，与远古原始变化艺术观念遥相呼应。民间美术的作者，大多都是农村妇女。她们的智慧和才华，赋予中国民问美术以浓郁的民族民间艺术特色和纯真朴拙的风采。民间美术是民族文化中的一座艺术宝库，体现着中华民族的气魄和精神。 -
流光溢彩的中华民俗文化闻婷 著《阿诗玛传说》讲述了阿诗玛的故事。多少个世纪过去，阿诗玛的传说已成为撒尼人日常生活、婚丧礼节以及其他风俗习惯的一部分。“阿诗玛”已化作石林深处的一尊石像，静静守望着热情善良的撒尼人，在岁月风雨中凝聚了撒尼人对美好的向往。漫步石林，你还可以听到当地的民谣：“十二崖子上，站着一个姑娘，她是天空中一朵花，她是可爱的阿诗玛。”
