风俗习惯
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流光溢彩的中华民俗文化阚男男 著我国向联合国教科文组织申报许获准批复了30项世界非物质文化遗产。编者将其中的绝大部分非物质文化遗产收录，编排成16本《争奇斗艳的世界非物质文化遗产》系列丛书。这本由阚男男、沈丽颖编写的《鲁班传说（彩图版）》是其中一册，讲述了鲁班的故事。 -
流光溢彩的中华民俗文化王亦农 著音乐和语言一样，都起源于人类互相交流的需要。入们在生活、劳动、节庆、娱乐中需要表情达意，随即产生了各种口头创作或即兴创作并广为流传的民间音乐。王亦农在编著的《原汁原味的民间音乐》中讲述，民间音乐是人类文化成果中最优秀的部分之一。它可以净化人的灵魂，提高人的境界和情操，培养、改善人的艺术感悟和鉴别能力。民间音乐具有不朽的艺术生命力。 -
流光溢彩的中华民俗文化王博 著祝英台女扮男装与梁山伯同窗共读三年，感情深笃。英台回家前假言为山伯做媒以妹许之，实则以身相许，但后来祝父强将英台另许。两人在封建礼教的压迫下，先后殉情，死后双双化成蝴蝶。王博编著的《梁祝传说》详细讲述梁祝传说，它在民间流传已有一千四百六十多年，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感动。 -
流光溢彩的中华民俗文化王晶 著《异彩纷呈的民间美术》主要表述民间美术的文化内涵深厚久远，与远古原始变化艺术观念遥相呼应。民间美术的作者，大多都是农村妇女。她们的智慧和才华，赋予中国民问美术以浓郁的民族民间艺术特色和纯真朴拙的风采。民间美术是民族文化中的一座艺术宝库，体现着中华民族的气魄和精神。 -
流光溢彩的中华民俗文化闻婷 著《阿诗玛传说》讲述了阿诗玛的故事。多少个世纪过去，阿诗玛的传说已成为撒尼人日常生活、婚丧礼节以及其他风俗习惯的一部分。“阿诗玛”已化作石林深处的一尊石像，静静守望着热情善良的撒尼人，在岁月风雨中凝聚了撒尼人对美好的向往。漫步石林，你还可以听到当地的民谣：“十二崖子上，站着一个姑娘，她是天空中一朵花，她是可爱的阿诗玛。” -
流光溢彩的中华民俗文化于淼 编董永传说是中国汉族古代四大爱隋传奇之一。由于民众情感的渗透和口碑的附会，产生了富有地方特色的传说。 于淼编著的《董永传说》中，董永与七仙女的故事，契合了民众追求婚姻幸福的内在情感，神奇幻想同人间现实巧妙融合的艺术特色深受民众喜爱，代代相传，是珍贵的非物质文化遗产。 -
流光溢彩的中华民俗文化于淼 著《王昭君传说》讲述中国古代四大美女之一的王昭君，她是美的化身，是和平的使者，是民族团结的象征，其历史功绩和社会评价位列四大美女之首。 相传昭君告别了故土，登程北漠，在坐骑之上，她拨动琴弦，奏起一首悲壮离别之曲《出塞》。南飞的大雁听到这凄婉悦耳的琴声，纷纷跌落于平沙之上。从此， “平沙落雁”遂成千古绝唱。 -
流光溢彩的中华民俗文化闻婷 著“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，杭州西湖以其秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹而成为驰名中外的旅游胜地，并被世人赋予“人间天堂”的美誉。 闻婷编著的《西湖传说》讲述西湖还流传着的许多优美动人的民间传说。跌宕起伏的动人故事，配上秀丽旖旎的江南风光，两者交相呼应，传说因景色而生动，景色因传说更富文化底蕴。 -
流光溢彩的中华民俗文化王博 著传统戏曲是传统文化的瑰宝，在传统文化的影响下以其鲜明的民族特色和高度的美学成就，成为传统民众数百年来的一种自然选择。 王博编著的《喜闻乐见的传统戏曲》讲述传统的戏曲一以贯之，连绵不断，影响着一代又一代人的精神和感情，至今还活跃在传统大地上。其生命力之强，应变适应能力之大，影响之深广，令世人叹为观止。 -
流光溢彩的中华民俗文化阚男男 著《朴素浑成的民间歌谣》阐述，歌谣是一门民间艺术，它不但是劳动者生产、生活的生动写照，同时还表达了普通老百姓的情感和内心世界，在通俗易懂的字里行间浓缩了人们的喜怒哀乐。 民间歌谣是发自人类内心的呐喊、赞美、哭诉、祈祷，是人与自然融为一体、用朴素的艺术表达出真实情感的一种方式。它是中华民族的优秀遗产，是千百年来我们内心深处最原始的冲动及延续和展现
