《中世纪文明（400—1500年）》是著名历史学家雅克·勒高夫的主要著作之一。本书概述了欧洲中世纪1000多年的文明史，对封建社会的物质文明、人际关系、社会发展情况、人类心态等诸多方面进行了研究，阐述了这一时期民族国家的形成及艺术、科学方面所取得的成就。勒高夫认为，中世纪本身是一个独立的文明，与希腊—罗马时代及现代有明显分别。

历史学家往往声称自己致力于摧毁神话，但自19世纪以来的民族历史所显示的则恰恰相反。这部作品比较了欧洲的民族历史学家如何处理事实与虚构间的对立关系，并展示了哪些叙事策略有助于成功书写民族历史。

《法国通史》（六卷本）是我国shou部多卷本的法国通史著作，围绕现代民族国家的诞生、发展及其演变这一重要的线索，紧扣三个重要的主题展开：第一，法兰西共同体的诞生；第二，现代民族国家的形成、表现形式、内在特质及其历史意义；第三，世界格局视野下法国的国家命运与现实挑战。全书内容完备、谱系齐全，填补了我国学界对古代中世纪和“复辟王朝”“七月王朝”等领域的研究短板，突破了既有同类通史著作的局限性，为我国世界史学界提供了重要的学术参考。

在本书中，作者查尔斯·默里从独特的长焦视角出发，聚焦于美国白人群体，诠释了长期以来相互关联的美国社会各阶层是如何从某个接缝处开始分化的，这种分化趋势并非源自种族或民族的差异。通过对50年的数据分析和研究，他指出，一个新上等阶层与一个新下等阶层在核心行为与价值观念方面产生了巨大的分歧，他们几乎认不出彼此同为美国国民的根本亲缘关系——这种分歧与收入不平等无关，无论经济形势是好是坏，该分歧都在增大。默里认为，美国上层白人与底层白人逐渐分处不同的文化中。拥有权势的上等阶层生活在由其同类包围的飞地中，对其他大多数美国人的生活漠然无知；而下等阶层的家庭和社会生活遭受了侵蚀，这严重阻碍了他们对幸福生活的追求。这种分化将以往成功的美国计划置于了风险之中。尽管本书以白人为样本，但主旨却关乎所有美国人。

四千年来，地中海一直是西方文明的中心。从地理上看，它是整个世界的缩影，是一个内陆海，其海岸具有各种地形和气候。从历史上看，它是欧洲、亚洲和非洲文化的交汇处，是不同帝国的战场。地中海史学者大卫·阿布拉菲亚邀请了一批来自多个国家的一流专家为读者讲述了一个迷人而复杂的故事：以地理环境和史前贸易为开头，从腓尼基人、希腊人、伊特鲁里亚人争霸到罗马帝国建立，从奥斯曼取代拜占庭到近代英国与法国在这一区域的确立霸权。本书不仅仅包含详尽的历史叙述，结合了从语言学到水下考古学的最新研究，更为读者呈现了丰富、美观的插图，是对世界史中一个伟大主题的一次全新阐释。

君士坦丁堡横跨欧亚大陆，占据着得天独厚的战略要冲之地，是东西方文化的交汇地和战场。本书以1453年穆罕默德二世作为一个征服者骑着白马进入君士坦丁堡为开端，引人入胜地叙述了该城在成为奥斯曼帝国的首都之后的双重角色：既是欧洲体系的组成部分，又是吸引着从巴黎至伊斯法罕的民众和思想的磁石。本书的结尾是奥斯曼帝国的最后一任统治者阿卜杜勒迈吉德乘坐东方快车匆忙驶离君士坦丁堡。在这两大事件之间的漫长岁月里，作者透过该城熙熙攘攘的表象，通过叙述奥斯曼苏丹及其王朝对于它的影响力、在君士坦丁堡定居和效力于苏丹的主要家族的经历，比如泰斯塔家族、柯普律吕家族和马夫罗科扎托斯家族，记录下它曾经作为帝国首都、圣城、贸易转口港、娱乐胜地的历史。就其文化和智识生活来说，它亦是一座现代化实验场所，无愧于“举世向往之城”“众城之女王”等美誉。

本书作者是宫崎骏的灵感导师、法国著名科幻作家、科幻小说早期先驱、科幻艺术的奠基人阿尔伯特·罗比达（1848—1926），他为全世界的淑女们创作了这部细述法国服饰发展演变历史的文化随笔。这部写给淑女们的时尚宝典展现了近一千年来法国服饰文化的发展历程，堪称一部融合浪漫与激情的法国时尚宣言。本书汇聚300余幅珍贵图像资料，呈现一场时光流转中的法国服饰文化视觉盛宴。本书包含近100幅由作者亲自绘制的珍贵服饰手稿，回顾了从罗马帝国时期、黑暗的中世纪、文艺复兴时期、波旁王朝到大革命时期、法兰西第一帝国、王朝复辟时期再到十九世纪上半叶，跨越十个世纪之久的法国女性时尚之路，记录了法国历史上的香艳传奇和革命烈火。全书以时间线为轴展开，配图精美，文笔生动，也是一部融合知识性、艺术性的法国服饰文化科普图鉴。

1660年，“太阳王”路易十四亲政在即；1789年，法国大革命爆发。在这至关重要的百余年中，旧制由盛转衰，启蒙熠熠生辉，公共领域兴起，民族国家登场。在本书中，英国国家学术院院士、剑桥大学教授蒂莫西•C.W.布莱宁探讨了改变18世纪欧洲权力格局的文化革命。漫长的一个多世纪中，王公贵族以古典方正的建筑、光辉崇高的绘画、庄严肃穆的歌剧呈现权力的文化，公众人民则在期刊、报纸、小说、图书室、咖啡馆中彰显文化的权力，逐渐显露的新生力量为既有秩序带来了撼动根基的挑战，也提供了千载难逢的机遇。面对纷扰与骚动，法兰西、德意志与不列颠做出了不同的选择，最终走上了迥异的发展道路，整个欧洲就此迈入现代世界的新篇章。

500余年前的1517年，西班牙人征服了新大陆，开启了在当地的殖民统治，他们不仅带来了枪炮、疾病与宗教，也带来了欧洲人书写历史的方式。为了推行法令，西班牙人必须知道当地人的习俗，了解当地人的过去，但他们却对当地社会一无所知。对印第安人来说，历史和时间是什么？彼时，时间还不是一个放之四海皆准的概念。受欧洲基督教时间格局训练的西班牙人，如何接受中美洲的宇宙观和世界观？入侵者在短短几十年的时间里，奋力捕捉美洲印第安社会的记忆，试图重构一个与基督教世界遗产联系起来的过去。对印第安人来说，在他们的世界中，众生、事物和神祇是联系在一起的，这种联系会随着世代的更替而淡化，但在神秘的手抄本中依然保留着部分古老的记忆。法国当代历史学家塞尔日·格鲁金斯基在本书中深入探索了“西方化”的起源，阐述了传教士如何用欧洲书写历史的方式记述美洲历史，以及美洲印第安人如何通过采用欧洲的历史体裁与写作形式来抵抗殖民当局对其记忆的殖民。

《爱国观念的转化与北美独立运动的兴起》讨论了这样一个核心问题：美利坚人如何从前现代的政治思想资源中汲取、改造并捏合一系列的核心概念，以论证独立运动的合法性。在18世纪美利坚建国的过程中，在独立运动的酝酿、发展与推进过程中，在北美殖民地反英派为反抗母国和独立正名的话语调用和逻辑自证中，源自英国政制传统的“爱国”观念被不断调用，多次改造，成为反抗母国行动的辩护话语。作者从政治概念史的角度出发，调动多种理论资源，深入挖掘题材和史料的意义，为理解美国革命话语形成以前反英派的意识形态提供了富有启发性的新思路，并在爱国观念转化与独立运动兴起之间建立了事实关联。