本书从文化人类学的角度，以人类的基本意识，即生命意识为基点，论述了中华民族生生不息的本源哲学的观物取象-生命之树文化。

暂缺简介...

本书原文以《四部丛刊》影印本为底本，参照中华书局标点本等予以分段。

《黄河文化》一书是一部大型的高级科普读物。黄河从号称“世界屋脊”的青藏高原奔腾而下，穿过蕴藏深厚的黄土高原，以其本身的活力，创造了一望无际的掼北大平原。这条川流不息的大河两岸，孕育了我们伟大祖国的原始文化，进而迸发出灿烂多采的人类文明。尔今回想，当初正是这样一种心灵上的感受，促使我虽然身陷敌人的囚牢，却含有然向往着那黄土高原上正在兴起的民族希望。世界上任何一种文化，总是和它产生的地域相结合的。黄河流域的文化与其地质、地貌以及自然地理的特点密切相关。黄河流域的自然环境，像大地母亲般地孕育了黄河文化。

伴随着改革开放步伐的加快，历史学系又在调整自己的战略目标，根据自己的学科优势与特色设计发展之路。按照学校的部署，组建了新世纪历史学教材编辑委员会，在北京师范大学出版社的大力支持与配合下，首先着手对20世纪90年代编写出版的历史学基础课教材进行修订，力求通过高水平教材的修订与使用，促进教学质量的提高和新的人才培养目标的实现。这次修订，仍坚持以历史唯物主义作为指导思想的原则，结合学术发展与教学改革的需求，加入新的学术成果与教学理念，以顺应当今高等教育和历史学科教育教学的发展趋势，为2l世纪的大学历史教育提供一套较为新颖、完善且适用面广的基础课教材。考虑到这套教材已具备的特色与优势，所以总体框架上不拟做过多更动。具体而言，原有章、节、目结构大体不变，全书正文前加图片若干，正文中根据内容需要附插图、地图，每章之后附有若干思考题，全书后附参考书目。

《中华文明史（第八卷）：明代》以描述和分析广义的文化景观为重点，以构成中华文明的各个文化学科为基本研究单位，而不局限于区域性文化的介绍。此外，某些具有反文化性质的历史现象，也被看作是文明自身矛盾性的表现形式。譬如：战争在某种意义上破坏或毁灭了文明，但战争本身又是文明的产物，战争的理论、艺术、手段等等，又是文明的标志之一；战争在开创新的文明，以及促进区域性文化的迁移、融合的过程中，发挥着重要的作用。类似的现象，在各个文化领域里都有不同程度的表现。必须指出，中华文明是就中华历史文化的主体而言的，但它并不是指单一的汉族文化，而是包括了中华民族大家庭中所有成员的优秀文化。中国历史的发展是不平衡的，不同的文化区域，其水平有时相去甚远，以至进入20世纪以后，仍有若干地区或民族还处于原始氏族公社阶段，这当然不能代表中华文明的主体水平。

本书内容包括：清中央政府管理西藏地方的发展；从驻藏大臣设立前后谈清朝中央政府对西藏的主权关系－驳范普拉赫先生的“藏满关系”、“保护与被保护关系”之说；清朝《钦定藏内善后章程二十九条》的颁行与祖国的统一；清朝政府对青海藏区的施政和治理；平“准”驱“廓”之战及其历史意义；近代西藏分裂和反分裂斗争述略；清末经营川边与划瞻对归川属；清代西藏地方政权建制及其沿革初探；金瓶掣签制度的渊源；清代藏区传统的儒学教育综析；浅谈《噶伦传》的史学价值；青海塔尔寺调查；历世夏日仓活佛传略；《红楼梦》与藏传佛教有关的一个问题；谈谈传统藏学的学科体系；藏学研究论文简介。

《中华文明史（第十卷）：清代后期》以描述和分析广义的文化景观为重点，以构成中华文明的各个文化学科为基本研究单位，而不局限于区域性文化的介绍。此外，某些具有反文化性质的历史现象，也被看作是文明自身矛盾性的表现形式。譬如：战争在某种意义上破坏或毁灭了文明，但战争本身又是文明的产物，战争的理论、艺术、手段等等，又是文明的标志之一；战争在开创新的文明，以及促进区域性文化的迁移、融合的过程中，发挥着重要的作用。类似的现象，在各个文化领域里都有不同程度的表现。必须指出，中华文明是就中华历史文化的主体而言的，但它并不是指单一的汉族文化，而是包括了中华民族大家庭中所有成员的优秀文化。中国历史的发展是不平衡的，不同的文化区域，其水平有时相去甚远，以至进入20世纪以后，仍有若干地区或民族还处于原始氏族公社阶段，这当然不能代表中华文明的主体水平。

太宗已经作古，女皇余威仍存，在充满血腥味的宫廷中，李隆基审时度势，一举成功，开创了中国历史上著名的[开天盛世]。本书以玄宗时代为横截面，通过众多人物活动的描述，再现了这一时代的辉煌，以及从大成功走向大失败的过程，书中着重描写和分析人的存在意识，人为自身生存和利益而产生的行为，人的本性内在、外部冲突及其结果。时代的辉煌，人物的辉煌。最后都似白昼转为黑夜般消失了，留下来的只是一连串令人深思的问题。

深宫幽幽，三十四载皇帝生涯。痛苦伴随着忧伤，平生抱负也受到太多的抑压。 可能是人间密谋，也许是天缘巧合，中年皇帝意外猝死，年迈的太后随即病逝。社会传言沸沸扬扬，铸成又一个难解的历史之谜。