整理翻译民族古籍是继承发扬民族文化的重要科学研究。中共中央（81）37号文件指出：“整理古籍，把祖国的宝贵遗产继承下来，是一项十分重要的、关系到子孙后代的工作。”为贯彻执行中央指示精神，国家民委建立全国性的民族古籍整理出版规划领导小组，从而加强了民族古籍整理出版工作。这是发扬民族文化的一项重要战略任务。我国是一个统一的多民族的国家，除汉族外，有55个少数民族。少数民族文化是中华民族文化不可分割的一部分。由于历史的原因，解放前，少数民族有文字的很少，尤其有自己古老文字留下传统的经籍的民族就更少了。彝族是我国具有悠久历史和灿烂文化的少数民族之一，有内容丰富、品种繁多的彝文古籍和金石铭刻，这是彝族人民智慧的结晶，是我国文化宝库中的重要组成部分，因而，整理彝文古籍，不仅是发掘彝族文化，对丰富发展中华民族文化也有重要的意义。《彝族典籍文化研究》是彝族中年学者朱崇先继他已出版的《彝族典籍文化》后又一部对彝文经籍整理研究的理论和方法探讨的专著。这是作者十多年来，从事彝文古籍整理中对理论研究和科学方法的探讨写成的。 全书除绪论外，共分九章，全面叙述古彝文的起源和文字类型、彝文经籍的传承和分类、彝文经籍整理翻译和注释以及彝文经籍研究史和地区不同类型，较前人这类著述有推陈出新的丰富内容，对培养新一代彝文经籍翻译整理工作者是很及时的教材。

《中华文明史（第八卷）：明代》以描述和分析广义的文化景观为重点，以构成中华文明的各个文化学科为基本研究单位，而不局限于区域性文化的介绍。此外，某些具有反文化性质的历史现象，也被看作是文明自身矛盾性的表现形式。譬如：战争在某种意义上破坏或毁灭了文明，但战争本身又是文明的产物，战争的理论、艺术、手段等等，又是文明的标志之一；战争在开创新的文明，以及促进区域性文化的迁移、融合的过程中，发挥着重要的作用。类似的现象，在各个文化领域里都有不同程度的表现。必须指出，中华文明是就中华历史文化的主体而言的，但它并不是指单一的汉族文化，而是包括了中华民族大家庭中所有成员的优秀文化。中国历史的发展是不平衡的，不同的文化区域，其水平有时相去甚远，以至进入20世纪以后，仍有若干地区或民族还处于原始氏族公社阶段，这当然不能代表中华文明的主体水平。

本书为“唐宋史料笔记丛刊”的一种，收录唐人笔记两种。 一种《明皇杂录》二卷，补遗一卷，由唐郑处诲撰，记载了唐玄宗一代杂事，偶亦兼及肃、代二朝史实。本书内容涉及颇丰，文字生动，唐玄宗早年的励精求治，思贤若渴，晚年的不理朝政、恣情声色，权臣的炙手可热，忌贤妒能无不跃然纸上。对我们研究开元、天宝的理乱兴衰史，颇有史料价值。所记异闻琐事，亦可资参考。 另一种《东观奏记》由晚唐裴庭裕撰。唐僖宗大顺中（八九0——九一年）裴庭裕参预修撰唐宣宗实录的工作，时离宣宗朝达三、四十年之久，又中间经过黄巢农民起义，备修实录的日历与起居注已荡然无存，裴庭裕凭藉儿童时代的记忆，采摘宣宗朝耳目闻睹之事，撰成《东观秦记》，上奏丞相杜让能。《东观奏记》分上中下三卷，专记宣宗一朝政事共八十九件。在唐朝杂史中最称翔实，其史料大多为后来的《通鉴》、《新唐书》。

本书以2743幅照片，近20万字，广泛、真实、生动地展现了中国1894-1994年的历史变迁，包括政治、军事、经济、文化和社会生活等各方面内容；每幅照片配以详细地文字说明，每个历史阶段前冠一总述文章，并在书末附有百年“大事记”，以备查阅。正编共分11部分，正编前，选1840年至1894年间照片数十幅，作为“引子”；台湾、香港、澳门等地区内容，1949年以前部分，收入正编，1949年以后部分，选200余幅照片放在正编之后，作为“附录”。

狼烟四起，高树勋首举义旗；临阵倒戈，佩剑将军露真容；风卷残云，西南四十万军众大反戈；顺应潮流，傅作义倒戈保古城。 攻心为上，成功策反，国民党军百万爱国将士反戈一击、倒转枪口，加快了蒋氏集团崩溃的进程…… 本书首次全景式地再现了解放战争中110余万国民党将士大倒戈的传奇历史。抗战结束后，国民党断然发动内战。面对其强大攻势，中共中央制定策反大策，我地下党员冒险频繁活动，成功地策反了一大批国民党高级将领领衔倒转枪口，反戈一击，大大地消弱了国民党军队的战斗力，加快了国民党统治在大陆的覆没。《大倒戈-百万国民党军起义纪实（修订版）》首次全景式地再现了解放战争中110余万国民党将士大倒戈的传奇历史。

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《中华文明史（第十卷）：清代后期》以描述和分析广义的文化景观为重点，以构成中华文明的各个文化学科为基本研究单位，而不局限于区域性文化的介绍。此外，某些具有反文化性质的历史现象，也被看作是文明自身矛盾性的表现形式。譬如：战争在某种意义上破坏或毁灭了文明，但战争本身又是文明的产物，战争的理论、艺术、手段等等，又是文明的标志之一；战争在开创新的文明，以及促进区域性文化的迁移、融合的过程中，发挥着重要的作用。类似的现象，在各个文化领域里都有不同程度的表现。必须指出，中华文明是就中华历史文化的主体而言的，但它并不是指单一的汉族文化，而是包括了中华民族大家庭中所有成员的优秀文化。中国历史的发展是不平衡的，不同的文化区域，其水平有时相去甚远，以至进入20世纪以后，仍有若干地区或民族还处于原始氏族公社阶段，这当然不能代表中华文明的主体水平。

《资治通鉴》 中国古代史学巨著。北宋司马光撰。全书二百九十四卷，另有《目录》三十卷，《考异》三十卷。《通鉴》自《周纪》迄《五代纪》，记载了周威烈王二十三年（前403）到后周世宗显德六年（959）共一千三百六十二年的历史。《通鉴》的编写分作三步：第一步把收集的史料，标明事目，按照时间顺序加以排列，力求完备，叫做丛目。第二步把丛目中的史料进行考辨，择其记述详尽者，重新编写，叫做长编。这两步工作都由协修人员担任，抄录则另有书吏。第三步由司马光就长编所载，考其同异，删其繁冗，修改润色，写成定稿。

本书文白对照，分：育幼、求学、习艺、立志、修身、齐家、智谋、通变、处世、为政、兴邦、时运12鉴。

《中华文明史（第七卷）：元代》以描述和分析广义的文化景观为重点，以构成中华文明的各个文化学科为基本研究单位，而不局限于区域性文化的介绍。此外，某些具有反文化性质的历史现象，也被看作是文明自身矛盾性的表现形式。譬如：战争在某种意义上破坏或毁灭了文明，但战争本身又是文明的产物，战争的理论、艺术、手段等等，又是文明的标志之一；战争在开创新的文明，以及促进区域性文化的迁移、融合的过程中，发挥着重要的作用。类似的现象，在各个文化领域里都有不同程度的表现。必须指出，中华文明是就中华历史文化的主体而言的，但它并不是指单一的汉族文化，而是包括了中华民族大家庭中所有成员的优秀文化。中国历史的发展是不平衡的，不同的文化区域，其水平有时相去甚远，以至进入20世纪以后，仍有若干地区或民族还处于原始氏族公社阶段，这当然不能代表中华文明的主体水平。