弇山堂别集一百卷，明王世贞撰。此书名曰[别集]，但并不是一部诗文集，而一部历史著作。之所以名为[别集]，是因为[元美诗文有弇山堂正集，而此则国朝典故，比一代宝録云。]王世贞自己也作了解释[名之别集者何？内之无当于经术政体，卽雕虫之亦鴲与焉，故曰别集也]。清人周中孚讥讽王世贞[盖不知诗文之当称别集也]，恐怕不是事实。以王世贞之博雅，不会这一点也不知道。 王世贞为了揭发[国史]的讳笔，在被明太祖朱元璋借口所诛杀的诸臣傅记中，大瞻指出其中的隐讳，以恢复事实真相。弇山堂别集一书，是能够体现王世贞史学思想的一部有价值的史料书。

本书上册，包括先秦、秦汉、魏晋南北朝

十五世纪，有两部著名的史籍先后问世，1454年成书的《汉藏史集》便是其中之一。《汉藏史集》作者系达仓巴·班觉桑布，后藏叶茹人，其事迹迄今未见载于史书。全书分上下两篇，上篇主要记述印度、汉地、木雅（西夏）、吐蕃、蒙古之王统及蒙藏关系史；下篇记载萨迦世系及萨迦政权历任首领本钦的历史，各教派的传承史，夏鲁万户、江孜法王等地方首领的家族历史。《汉藏史集》是一部珍贵的历史资料，流传下来的刻本极其稀少。近几十年来本书逐渐为藏史学界所熟悉。以本书为主要依据的研究成果也日益增多，元朝与西藏地方的关系史是本书的精华部分。众所周知，元代西藏正式归入中国版图，元中央政府对西藏行使完全的主权，本书详细记载了元朝与西藏地方关系中宗教、军事、赋税、法律、驿站设立、本钦委任等方面的珍贵史料。今天，由于藏史学界对本书日益深入的研究，元朝与西藏地方关系的研究上升到一个新的台阶，学者们对元代在西藏设立驿站，清查户口，委任官员，用兵平乱，建立行政机构等方面有更多的了解，有的学者依据本书史料推出元初著名丞相桑哥族籍为藏族的重要结论。总之，对统领西藏地方的萨迦政权的多方位的记述，使藏史学界对元朝与西藏的统属关系有了更为全面的认识，这是这部史学名著的史料价值所在。

《鲁相史晨孔庙碑》建于东汉建宁二年（公元一六九年）三月，碑文是鲁相史晨的奏牒，报告他到任后礼孔宅、祭孔庙的情况，故又称《史晨奏铭》，通称《史晨前碑》。《鲁相史晨飨孔庙碑》建于东汉建宁元年（公元一六八年）四月十一日，通称《史晨后碑》。前碑十七行，行三十六字。后碑十四行，行三十六字，后刻唐大周题名。碑现存山东曲阜孔庙内。《史晨前后碑》是成熟的汉隶书体，书法笔致古朴涥厚、结构平衡俊俏，刻工精细，仿佛可以看出书写时用笔的踪迹，在中国书法史上占有较重要的地位。杨守敬在《平碑记》中称：「昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也」此拓本「春秋行礼」的「秋」字笔划完好，系明代初斯所拓。现影　印出版，供广大书法爱好者临习参考。

《裕固族》主要讲述了裕固族发展的简要历史，在新中国成立初期的经济社会形态，裕固族的文化特点和风俗习惯以及目前的发展状况等。编撰者大都是长期从事民族问题研究的专家，其中许多人还亲身参加过20世纪50年代中国政府组织的民族大调查。这些学者学术功底扎实，在写作中不仅引用了丰富的历史文献资料，同时运用了大量实地调查的第一手珍贵资料，使这套丛书具有鲜明的原创性特点。另外，在编撰体例上和行文方面，这套丛书也注意了知识性和趣味性。可以这样说，有一册民族知识图书在手，即可了解一个民族的基本面貌。因此，《裕固族》出版后，得到了国内外专家学者的充分肯定和读者的广泛好评，现《裕固族》已成为了解和研究中国少数民族的必备图书之一。

本书所收职官资料，以两西周金文为限，在每一类职官中，一般讲是以时代早晚为序。对职这材料编了顺序号，在每一类职官及每一个具体职官后面，注明了有关材料的号码。比较全面地研究西周职官而有较大的影响的几篇著作重点地做了摘要和评介，其他则仅存书目以备查考。

本集共分七辑。第一辑为《考证文选》（一），共收《水浒真义考》、《洪秀全考》，《洪秀全考补》三篇，第二辑为《考证文选》（二），共收《假设举例——李秀成伪降考》、《本证举例——彭玉麟画梅本事考》、《辨伪举例——太平天国史料里第一部大伪书《江南春梦庵笔记，考伪》、《笔迹鉴定举例——忠王李秀成笔迹的鉴定》四篇。第三辑为《考证文选》（三），共收《南京堂子街太平天国壁画调查记》、《绍兴太平天国壁画调查记》、《南京普渡庵调查记》三篇。前两篇是对所调查的壁画鉴定是“真”或“假”，后一篇是对所调查的事件研究“有”或“无”，并不是调查的记录，而都是对调查的考证。第四辑为探索文选。第五辑为议叙文选。第六辑为论文选。第七辑为困学记。

一、本文集收录胡适学术作品，包括已刊、未刊的各种专著、论文、函牍、讲演、札记。二、本文集按照专题，分类辑集。各专集收文亦大体分专题按写作或发表时间先后编列。极少量他人著作，因关系极密切，作业附录附于相关文之后。三、本文集所收作品，凡有多种版本者，一般采用初版本作底本，而参校以其他版本；亦有采以作者自行校订为较善版本作底本者。原作重要修改将在校注中说明。四、本文休所收作品，均

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陶渊明作为一个历史人物，他是晋、宋易代之际篡乱史实的目击者，虽然不曾有过慷慨激昂的表示，但对于世事也并未全然遗忘和冷淡。如鲁迅先生已指出的，陶集中述酒一篇就是说当时政治的。另据考证，赠羊长史一篇则是他听到刘裕收复长安、洛阳的消息后所写，诗中说“圣贤留余迹，事事在中都。岂忘游心目，关河不可踰。九域甫已一，逝将理舟舆”可见他对全国统一事业也是关心的。况且陶渊明在易代之际，采取“拂衣归田里”的处世态度，对后世的士大夫文人尢有深远的影响。从历史学的角度来说，陶渊明这个人物及其诗文作品也是一项研究的课题。《陶渊明年谱》所录九种年谱的作者，有见于正史者，亦有不见经传者。现在本着古详今略的原则简介于后。此次纂集陶渊明年谱，所选九种年谱的底本分别是：（一）栗里谱用云韬堂绍陶录，清陆心源十万卷楼从书本；（二）陶靖节先生年谱用灵峰草堂丛书本；（三）吴谱辨证用李公焕笺注陶渊明集本；（四）柳村谱陶用清雍正七年顾易序刻本；（五）晋陶靖节年谱用清道光二十三年颐志齐四谱本；（六）靖节先生年谱考异用文学古籍刊行社一九五五年请了先生集本；（七）晋陶徽士年谱用清光绪四年豫章先贤九家年谱本；（八）陶渊明年谱用商务印书馆一九二三年陶渊明本；（九）陶靖节年谱用中华书局一九三五年层冰草堂五种本。