本书叙述了宋元明清这段时期中华古国在漫漫的古道深辙中求索前行的历史，包括“陈桥兵变”与“杯酒释兵权”、朱元璋建立明朝等故事。

《文史（2001年第3辑·总第56辑）》主要包括：史官的规谏记言之职与《尚书》、《国语》的编纂、定州汉墓竹简本《论语》为“鲁论”考、雍州势力与梁代政治、敦煌表状笺启书仪探源、两宋政府与印刷术关系初探、西夏文曹道乐《德行集》初探、金末诗人“稷亭二段”的卒年及出仕问题、《尚书》文献用字札记、王维诗口语疑难词疑议等内容。

历史之河流淌了几千年，来到今天。今天，当我们回顾过去，对中国历史做一次巡游时，我们不禁为光荣的过去而骄傲自豪，为曾经的耻辱而扼腕吧息。然而，无论是光荣还是耻辱，都不应成为我们今天的包袱和自责。历史是一面镜子，它清晰地映照着过去。它告诉我们：人类从童年时代起，就梦想着征服大自然，梦想着自身的强盛，梦想着接爱真理……正是这种梦想推动着人类不断地追求、进步。远自神话传说中逐日的夸父、填海的精卫，以及先秦卧薪尝胆的勾践、含恨沉江的屈原；近至东瀛蹈海的陈天华、为国牺牲敢惜身的秋瑾，以及远涉欧陆寻求马克思主义的中国共产党人，无论梦想是否变成现实，它们都深刻地启迪着人们，都同样是构成历史向前进并具有惊心动魄魅力的因素。我们展示了已属于过去的梦想，是为了坚实现现我们今天梦想的信心。历史在前进，中国在前进，世界在前进。正如鲁迅先生所说的，“生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向前走，什么也阻止他不得”。

本书对史记所记述的史料加以组织编排，以讲故事的方式编撰了史记故事666篇。所有的故事均以事件为中心，基本上按时间顺序编排，反映了从传说中的黄帝一直到西汉武帝时我国这段历史发展的脉络，仍不失通史的性质。本书集翻译、材料取舍、比较、综合、分析、考证于一体，在文后的注释中注明了出处，以便有兴趣的读者查对原文。

目前中华大地正进行的一场文化转型，是一场意义十分重大的全局性的文化变革。对这场转型意义的认识以及转型规律的探索，无疑是许多学者研究与思考的重要课题。 平峰村文化的历史变迁，就是一个多重时空叠合的过程。上层民间文化转型，不仅是宗教观念的改变、各种仪式的变化、时间设置的改构，而且是与经济及社会的发展紧密相联的。民间文化与经济及社会之间存在着辩证关系：一方面，民俗对经济与社会的发展有着巨大的制约作用，另一方面，社会与经济的发展对民俗也存在着重大的影响。因此，本书的研究对于平峰社会经济研究也予以相当的重视。

本书不是家庭史、不是家庭回忆录，是以记者的敏锐捕捉沉落的素材和细节、以学者的功底去观察分析、以作家的手笔去书写，将深奥的、理性的学术观点，隐藏在随意的寻常道白之中，让读者在欣赏故事中了解纳西族的知识、生活及发展变迁。

本辑收入从几种遗俗观察中国古代社会制度，人类学的乡民社会研究述论，论唐末的南诏战争，21世纪民族地区民主文化建设等文章。

本书全面系统地记述了1919年至1949年中国革命30年的历程，是中国革命史研究一定阶段的标志性成果。本卷记述了1946年～1947年的中国革命史。

博古方能通今，博古为了通今。如果没有深沉的历史思考，邓拓就写不出振聋发聩的《燕山夜话》；如果没有清醒的现实观察，吴晗就写不成震撼人心的《海瑞罢官》。时代多么需要这样“兼美”的新闻工作者和历史学者！可异的是，在快节奉的现代生活中，新闻工作者容易忘记历史，历史学者容易忽视现实。于是，就要提到庹震同志这本书。庹震在这部书的后记里说，书名定为《史街背影》，只是想让读者站在历史长街口望一望模糊的历史背影。这是他的谦虚之词，远远不能说明这部书的价值。我以为，《史街背影》应当视为一部用历史唯物主义眼光写出来的通俗、简要的“史论”。

本书全面系统地记述了1919年至1949年中国革命30年的历程，是中国革命史研究一定阶段的标志性成果。本卷记述了1947年～1949年的中国革命史。