本书探讨了毛泽东民族思想形成的背景、毛泽东民族思想发展的历史脉络、毛泽东民族观的思想层次、毛泽东的世界民族观等问题。

《元史论丛（第8辑）：“马可波罗与十三世纪中国”国际学术研讨会论文集》的主要内容包括：Choncha与马可波罗人闽路线、马可波罗著作中所描述的藏传佛教、中外学者对马可波罗与天堂杭州的研究、修道士加宾尼的蒙古之行、宋元的弩炮和弩炮部队、金亡前后儒士的南渡与北徙、大蒙古国与元朝初年的廉访使等。

本书以学术为根基，以人物为中心，以展示文人的心态世界和情感经历为主旨，将文学、历史、思想、文化溶于一体，以期给读者提供一个体验魏晋风度的新视角。

全书分为二十五卷，每卷收录了八到十二人的谈话，内容主要是围绕对解决支那事变（指日本侵华战争）及当时日本政府所实行的重建亚洲政策。

写这题目，我的兴趣仍然在“人”，在特定环境中人的生存方式与人生选择，在那一时期士人的所谓“心路历程”，易堂吸引了我的，毋宁说是其“表述”尤其其中人物的自我刻绘与彼此状写。我曾由易堂诸子的文集读“言论”，这回则是读“性情”、读“行踪”、读人与人的关系，我对自己说，我所能做的，只是尽可能地凭借文字材料构建意境，而不是复原“历史”；即使真有遗迹在，我所能面对的仍然更是“叙述”而非“事实”，这本小书所写，的确是一个发生于“危机时刻”，至少要部分地由“危机”来解释的故事，易堂故事最初吸引了我的确也在伦理方面。朋友，兄弟，师弟，以至夫妻，尤其朋友，光明俊伟的人格，任何时候都会令人神旺的吧。至于某个人物的魅力，自然会销蚀在时间中，但它们毕竟以其短暂的存在照亮过他人；即令细微如爝火，也是美丽的。易堂诸子孜孜于“求友”，以他人丰富自己的人生，我则经由学术“读人”，也以关于人的了解丰富了我的生活，在写作了《易堂寻踪：关于明清之际一个士人群体的叙述》后，易堂诸子在我已非漠不相关的异代人，他们由故纸中走出，径直走入了我的世界。

历史之河流淌了几千年，来到今天。今天，当我们回顾过去，对中国历史做一次巡游时，我们不禁为光荣的过去而骄傲自豪，为曾经的耻辱而扼腕吧息。然而，无论是光荣还是耻辱，都不应成为我们今天的包袱和自责。历史是一面镜子，它清晰地映照着过去。它告诉我们：人类从童年时代起，就梦想着征服大自然，梦想着自身的强盛，梦想着接爱真理……正是这种梦想推动着人类不断地追求、进步。远自神话传说中逐日的夸父、填海的精卫，以及先秦卧薪尝胆的勾践、含恨沉江的屈原；近至东瀛蹈海的陈天华、为国牺牲敢惜身的秋瑾，以及远涉欧陆寻求马克思主义的中国共产党人，无论梦想是否变成现实，它们都深刻地启迪着人们，都同样是构成历史向前进并具有惊心动魄魅力的因素。我们展示了已属于过去的梦想，是为了坚实现现我们今天梦想的信心。历史在前进，中国在前进，世界在前进。正如鲁迅先生所说的，“生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向前走，什么也阻止他不得”。

《打开女湖》主要内容介绍我的故乡；我的记忆中，在静静的乡村，有一支情歌在流淌，是什么人在午夜歌唱？夏与肉的记景；外婆的梦；一个穿着黑衣黑裙的女人，手里握着三柱香，不停地呼唤着朝神树林走去。冒险的马帮；那条路，注定了是男人的，那里没有柔情，没有女人，除了磨，除了骏马；寻找外公走过的赶马路；外婆说我外公身上有神的一面，也有魔鬼的一面等。

对联经过1400多年的发展变化，内容逐步扩展，种类日益增多，使用范围也不断扩大，成为城乡皆用、四季咸宜、雅俗共赏的一种大众文体。 《古今求偶妙联》对联出句求对，称为“求偶”、“征对”。本书选取历代从帝王将相、文人墨客到民间才子征对的奇趣绝妙的对联，并附上应对高手的工对获奖佳作，同时加以评点。

本书的目的，如副标题所指，是要考察“长期影响中国发展的历史问题”，即考察那些历史上就存在今天仍然影响着中国的问题。既然是考察这类长期性问题，就要涉及历史，涉及数千年的中国历史。我们的视野将统摄自商朝至清末的历史，但又不是叙述历史，而是从复杂的历史中清理出问题，考察这些问题在各时代的共同性，然后进一步追寻它们对当代中国的影响，从而判断出中国历史发展的方向。例如，我们考察历史发展中的诸多问题时，特别注意它们与历史统一性的关系，具不具有各时代的共同性特征，如果具有共同性特征，那么中国历史的统一个性是什么？如果它们不具有共同性特征，那么是什么原因造成的？从中我们将寻找中国历史的品性或个性以及由历史品性或个性决定着的中国的前景。为了这样的目的，我们首先从中国历史形成与发展的地理条件这个在历史中具有长时期不变性的重要因素入手，采取“还原历史”的方法来考察中国的地理生存环境对于中国历史品质形成所产生的影响。

本书收录了《尧舜禹伐三苗的综合研究与夏代始年的讨论》、《秦王政时期历法新考》、《郭店楚简文字研究综述》等二十余篇文章。