蕴藏宝藏、广袤美好的土地，却又宁静神秘、饱受灾祸而一度被视为“天之所忘”。直至二十世纪三四十年代，抗日战争的爆发，掀起一场抵御外侮、空前壮烈的全民族行动，西北地区作为抗战大后方，才第一次深入到整个近代中国民族和社会的主旋律中。结合区域社会史研究成果，运用档案资料、地方志、时人考察著述、报刊资料、谣谚诗歌游记等等，本书对抗日战争时期以来，西北地区迎来的地方发展的历史契机展开考察，深入探讨西北人民衣食住行、公共卫生、文化教育、娱乐休闲、宗教信仰为这一特殊时期所触发的变化。绘制了一幅关于局部与整体、传统与现代关系的、画面恢弘而细节生动的抗战时期西北地区社会生活文化长卷。

本书为作者用九年时间打磨而成，以《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》为蓝本，结合近年来的最新史学研究，用通俗流畅的文字讲述唐朝三百年历史，共八卷。第二卷为《贞观之治》，讲述唐太宗李世民贞观年间的历史。“贞观”出自《易经•系辞下》：“天地之道，贞观者也。”行天地之道，“贞观”二字展现了李世民的治世雄心。对内，他广开言路、重用贤能，与民休养生息，社会日益繁荣；对外，他卧薪尝胆，蛰伏四年，然后一举打败世仇东突厥，灭国吐谷浑、薛延陀。虽然他在贞观后期也开始享乐，服用丹药，但仍然是中国古代历史上最杰出的帝王第一。本书史料翔实、语言风趣、视野广阔，并有一定的深度，不失为一部优秀的大众历史普及读物。

本书是研究上海对外开放历程与经验的学术著作。书稿约20万字，分引言、正文和结语部分，其中正文分别为“对外开放的起步”“开发开放浦东”“推进和基本形成全方位开放格局”“入世后高水平开放型经济的发展”“打造新发展格局下的全面开放新高地”五章内容，按照四个不同的且逐步递进的历史阶段：上海对外开放的起步、上海对外开放的全方位推进、加入WTO后上海对外开放的纵深推进、新时代打造上海全面开放新格局，梳理研究了上海对外开放的历程，并将其中的经验进行总结，具有十分重要的意义。

本书以实证、批判的叙史观和简明生动的文学语言，阐述了上自先秦、下至民国几千年的中国古近代民众信访活动和官方信访工作活动及两者之间互动关系的基本概况。它以历代信访工作制度建设及其因革变迁为主线，客观地反映了古近代民众通过信访活动推动社会进步的积极作用，以及古近代信访活动的基本内容、形式、成因（见唐太宗李治的《申理冤屈制》）等、各历史时期信访工作理念、组织制度建设、工作运行机制等。虽然囿于相关史料本身匮乏而无法备述于某一个朝代，但一经汇总，化零为整，最终展现出了一幅以制度建设为核心的完整有机的古近代信访工作体系全图。本书是史学界第一部关于信访方面的政书通史。我们有理由相信，它的出版必将对新时期信访工作建设和信访理论研究发挥重要的促进作用。

本书是日本京都学派领军人物冈崎文夫的代表作品。作者依托考古成果与中国古代典籍，吸收了王国维、郭沫若、容庚、徐中舒、马赛勒？葛兰言等学者的研究成果，梳理了从上古到春秋时期中国社会的变迁。作品分上下两编，上编讲述了从上古至西周灭亡时期的历史，下编讲述了东周初期至吴越兴亡的春秋时期的历史。作者在叙述的过程中，综合分析了文化、宗教、宗族、政治制度等因素的相互影响，将史实考证与故事叙述紧密结合，虽为学术著作，但并非艰涩板滞的高头讲章，具有较强的可读性。

夏、商、周三代，尤其是春秋、战国时期，中国经历了轴心时代思想文化创造发展的辉煌岁月。这一时期，产生了中国传统思想文化最重要的元典：十三经中的大部分篇章、诸子论著和以《春秋左传）代表的史书；诞生了老子、管子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非等思想文化巨人以及他们代表的儒、墨、名、法、道、阴阳等影响深远的学派；在政治思想领域推出了忠、孝、节、义、仁、礼、智、信、天人合一、内圣外王、德主刑辅、赏罚并用、民贵君轻、法前平等、尚同尚贤、修齐治平、明德亲民、君子人格、无为而治、君圣臣贤等一系列概念、范畴，对当时和以后中国政治、经济、社会和思想文化的发展产生了巨大而深远的影响。

本书是一部从历史学、社会学、教育学、文化学等角度系统研究清代贡院历史与文化的论著。作者从社会史的研究视角，对贡院概念进行了界定，并通过追溯中国贡院的历史渊源，全面梳理了历代贡院演变情形。在此基础上，作者对清代贡院级别类型、时空分布、修建途径、建筑形制、人文创造、管理制度、考试思想、设置理念及清代贡院的近代转型等社会、历史、人文等各个方面的情形与特征进行全面史料梳理和分析研究，并提出“以公益求公平”是清代贡院的基本人文特征。

战国时代是汉语史上重要时期，副词是汉语词类中非常重要的一类，战国时代副词研究对于汉语史研究、现代汉语研究、汉语语法化研究具有重要价值。本书以传世战国文献和出土战国文献为语料，对战国时代副词进行分类，描写每一类副词的范围、语义特征、功能特征、语用特征等。同时对一些较为复杂的常用副词进行历时发展演变的讨论，试图归纳副词的来源及其进一步发展演变的轨迹，并分析汉语词义演变的规律以及副词语法化的途径、条件和机制。

《南粤丰碑 ： 深圳地区东江纵队红色文化遗产保护利用研究》是对深圳地区东江纵队红色文化的梳理与解读，《南粤丰碑 ： 深圳地区东江纵队红色文化遗产保护利用研究》分为研究编和名录编。研究编考辩了诸如“革命文物”、“红色文化遗产”等《南粤丰碑 ： 深圳地区东江纵队红色文化遗产保护利用研究》的基本概念，并试图运用文化遗产学的相关理论，对深圳地区的东江纵队红色文化遗产进行整体分析讨论，并给出活化利用建议。名录编则按照物质文化遗产（包括可移动文物和不可移动文物）和非物质文化遗产的分类，条列了和东江纵队相关的机构旧（遗）址、战斗旧（遗）址、历史事件相关旧（遗）址、历史人物相关旧（遗）址、相关纪念物（设施）、可移动文物、诗词、歌*、客家山歌等不同类型的细目。

所谓中坚社会势力，是指相对于一般民众而言，支持某个王朝政权存在的拥有强大经济实力和社会势力的中坚势力阶层或势力集团。秦亡于中坚社会势力的缺失。汉初有意识地对中坚社会势力进行了弥补。西汉前期，旧贵族、豪强、文吏、士人、贫窭者等各种社会势力都实现了向士大夫阶层的转化。西汉中后期，士大夫间的关系逐渐紧密，由“相善”“厚善”发展为“同志”“同好”再到“党人”“吾徒”的群体性认同关系，士大夫阶层逐渐形成。士大夫阶层构成了汉政权的中坚社会势力。