本书选取“村落”和“乡村治理”两个关键词，旨在分析以此为对象的两个历史世界：即“以村民自身为中心的历史世界”和“以政治为中心的历史世界”。唐代以后，村落的家乡化和乡村的政治化，是同一对象的两个不同方面。从村落角度看，其家乡化使其成为村民的地缘共同体，宋以后因其宗族性强化，很多村落还成为血缘共同体；从政权的角度看，就是为了强化赋役，破坏或利用村落共同体的过程。以往的研究更多地站在政权的角度，以观察者的身份，研究乡村社会和政权对乡村社会的治理过程和治理成效，但它忽视了生活在其中的村民的感受。如果借鉴人类学和社会学中的“参与”的方法，深入村民的生活世界中，以他们的角度来认识当时的村落社会和政权与乡村社会的关系，会对当时的历史产生新的理解。

日本在我国华北的文化侵略就是对中国人的“攻心战”，企图通过舆论宣传美化其对外侵略的动机和野心。利用伪政府、伪新民会宣扬“新民精神”，骗取中国人作日本人的“新民”。对中国青少年推行奴化教育，以普及日语为中心同化中国学生。文化侵略的最终目的就是泯灭中国人民的民族思想意识，让中国人做日本的顺民和奴隶，以期长期统治中国。

该系列以正史和清宫档案为基础，结合作者二十余年的陵寝现场调查和研究心得，为您解读关外三陵、清东陵、清西陵的风水与建制、历史与隐秘、被盗与清理等，折射出清王朝的起源、发展、辉煌和衰落。乾隆帝执政六十三年，自诩“十全老人”，其皇帝生涯可谓完美，但他为自己选定的万年吉地——裕陵状况百出，地宫中美轮美奂的神秘佛雕也未能使其摆脱被盗的命运。本书将为您揭秘乾隆帝本人及其身后的“地下佛堂”。

都说巍巍汉唐，汉朝、唐朝的版图究竟有多大？历史上的中国范围如何划定、依据什么标准？七大古都是哪七个，它们凭什么成为首都？黄河以经常泛滥闻名，为什么在东汉至唐朝会有八百年安流？《楚辞》中浪漫的云梦泽到底在哪里？上海又是怎么从一片滩涂变成坚实陆地并逐渐繁盛的？…… 葛剑雄教授从谭其骧先生的学术成果中，精选出最重要且具代表性的篇章，汇为《谭其骧历史地理十讲》，其中还包括中国历史与文化、中国历代政区、两千多年前的马王堆地图等精彩内容，更有谭先生作为中国历史地理学科奠基人、《中国历史地图集》主编，对这一学科所做的根本性定位与思考。书前设导言“为什么要学习历史地理学”，书后附录“历代疆域政区概述”，各朝代政区一目了然。全书精心编排，充分体现了严谨性、可读性与实用性。

《写给孩子的唐诗宋词演义》全三册包括：《写给孩子的唐诗演义》《写给孩子的宋词演义》《写给孩子的唐五代词演义》三本。全书从孩子的视角切入，以演义的形式，帮助孩子掌握唐诗、唐五代词和宋词中经典作品的形式美和内容美，以及诗词产生的历史背景和诗词作者的人生际遇。全书向广大读者展现了唐诗宋词的演进历程，以及中国古典诗词和文化的深厚内涵，是孩子了解掌握古诗词和中华优秀传统文化的有益途径。

自古以来，在中国人的宗教信仰世界，除了儒、释、道三教之外，还有一种在下层社会盛行的民间宗教信仰，且绵绵不绝，生生不息，至今仍在乡村社会流传，形塑着民众的思想与行为。20世纪80年代以来，随着中国改革开放的时代潮流滚滚向前，民间宗教信仰研究也冲破学术禁区，成为宗教学领域的一个研究热点。笔者有幸生逢其时，忝列其中，围绕着中国民间宗教信仰的历史与现实，从理论与实际相结合视角，进行了三十多年的探索。呈现在读者面前的这部文集，记录了笔者的学术研究轨迹，代表了笔者的学术研究思想，反映了笔者的学术研究追求。这部文集共分为九个部分：一、民间宗教史的宏观阐述与民间宗教断代史、地域史的特色揭示；二、民间宗教教派的考镜论证；三、民间宗教历史人物的分析评介；四、民间宗教组织体系的作用阐释、民间宗教张扬女性价值的发掘彰显、民间宗教运动异化物“神圣家族”的辨正论述；五、民间宗教宝卷文本的深耕解读与民间宗教思想的理论探讨；六、当代民间宗教活动的调查研究与对策建议；七、以妈祖信仰为中心的民间信仰试析；八、佛教文化探微；九、青少年宗教信仰研究。在每部分前，均写有类似“导读”的简短说明，向读者提示每部分所要表达的研究对象与学术观点。此外，本文集还设有一个附录，收录了三篇文章，首篇是田野调查体会，第二篇是治学心得，第三篇是祝贺李世瑜先生八秩寿诞。此次整理出版，除对行文和注释，按照现在通行格式，作些修订外，所有文章仍然保持原貌，并注明出处，以示尊重学术研究的发展规律。三十多年的学术研究实践，使笔者深深感知：宗教研究，特别是中国民间宗教研究是一个颇具政治敏感性和学术艰难性的独特领域。面对政治上的敏感性，以马克思辩证唯物主义、历史唯物主义为指导，坚持实事求是，坚持与时俱进，坚持以人民为中心，是笔者奉行不渝的学术理念；面对学术上的艰难性，笔者则始终坚信与竭力践行马克思的治学箴言：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。”

《细说史记三千年》系列丛书是畅销书《史记之魂》的倍增扩展升级版，作者运用五维思维，即以“学术、故事、战略、组织、细节”的视角，不吝十年之功，细读《史记》，不惮其烦，广征博引，并原创300余幅图表，撰成“更清晰呈现《史记》脉络，更全面阐发太史公之思”的《史记》桥梁与伴侣读物。 《霸主之路》来自《史记》的《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》《齐太公世家》《管晏列传》《晋世家》等篇目。本册的三大主题是源远流长、姜齐豪士、大晋悲歌，分别对应自三皇五帝到西周建立的华夏2000年历史，从姜尚受封至田氏代齐的齐国历史，以及从周成王桐叶封弟到三家分晋的晋国春秋。 为什么在古代“女子称姓，男子称氏”？晋文公有怎样的魅力，让一群人才随他流浪十九年？古人以“管晏”形容宰相之才，经济战大师管仲到底有多可怕？我们从晋楚城濮之战里能学到怎样的战略和策划思维？自三皇五帝到春秋的中国历史虽有些许模糊，但它为华夏民族的文化、精神、气质涂下了浓重的底色。《霸主之路》带你追溯久远的历史，了解深层的自我。

本书是一部关于唐玄宗李隆基的传记读本。他是盛唐天子，在波诡云谲的宫廷斗争中杀出一条血路，先后铲除韦后与太平公主，二十八岁继承皇位，励精图治，缔造了中国历史上最辉煌的开元盛世。 然而在漫长的政治生涯中，他又表现出平凡人软弱的一面，沉迷于宫廷生活，对国政缺乏应有的紧张感，终于爆发了安史之乱。面对帝国的危机，他以七十二岁高龄，放弃都城、处死心爱的女人后，仓皇逃到成都。在玄宗身上，再也看不到领导者应该有的魄力和决断力。唐玄宗的执政风格，前后期差异很大，他的功过该怎么评说？且看本书娓娓道来。

这是一部历史类通俗读物，是“你不了解的”系列的一部。北宋，结束了五代十国，令华夏重归一统。中华文明历经数载演变，在这319年里达到巅峰，文坛璀璨、发明无数、中央集权走向完善，是政治经济空前繁荣的朝代之一，却又同时终结了汉民族自古而来的尚武之风，从此转向重文轻武……北宋有九位帝王，河南巩义的北宋皇陵却只有七座帝陵；宋太祖黄袍加身，身后八位帝王却非其后嗣；宋太宗大肆宣扬佛教；宋真宗写出了“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”；宋仁宗知人善用，是“守成贤主”；宋英宗完全没想到自己会成为帝王；宋神宗年轻有为；宋哲宗欲承父志，可惜英年早逝；宋徽宗才华堪称自古帝王之最，靖康之耻却永远和他的名字烙在一起……这里有你不了解的北宋史！ 这是一部历史类通俗读物，是“你不了解的”系列的一部。南宋，有着黑云摧城中的鼎力反抗，有着将军壮士的浴血奋战，有着落魄后的东山再起，有着江南水乡的繁荣富足，有着朝廷君臣的谋略计策，有着贵族皇室的宫廷秘事……从靖康之变到玉玺落海，君主即位的复兴之志，朝廷忠臣的据理力争，交织出名为“南宋”的慷慨悲歌。宋徽宗醉心山水园林，宋钦宗死于马蹄之下，宋高宗一心迎回母亲，宋孝宗让南宋重现小康局面，宋光宗被迫退位却是解脱，宋宁宗有着一颗热血的心，宋理宗即位十年未能掌权，宋度宗将佞臣视为明灯，宋恭帝成了翻译大家，宋瑞宗一生颠沛流离，宋帝昺沉入崖门海底……这里有你不了解的南宋史。

本书核心要探讨的是文明的“前”、“后”两端：前端是指人类将要进入文明和进入之后一直到物质基础、政治秩序和精神文明的形态基本确立，即几大文明的根本价值观开始分流的一段时间；后端是指人类进入思想启蒙和工业文明以来的时代，尤其是进入高科技迅猛发展的当代。在文明开始的一端，先是追溯宇宙、地球、自然生命的演化，接着探讨人类和它们的关系，文明形成和发展的初始动因，从物质文明到政治文明再到精神文明的基本过程，信仰和价值观在和政治的互动中所起的作用，等等。在现代的一端，则主要是反省文明所取得的成就，尤其是近代以来的成败，认识现代文明的性质和特点，注意价值的转换和趋同，观察它的推进者和抵制者，思考它遇到的挑战和危机，预测它可能的走向。 同时，本书也会注意两端之间的联系和对照，尤其是物质层面对人的精神信仰和文化的基础性影响，以及不同价值观对各种文明的引导及其在全球的汇合与撞击。揆诸西方学者的文明史著作，从斯宾格勒的《西方的没落》，到汤因比的文明史研究，虽然都是观察与思考并重，但对中华文明却不易有深刻的亲身体验；而中国学者的中华文明史著作，则往往局限于自身，且反省和危机意识不足。 因此，本书在文明的始端，更多地关注中华文明的历史起源和演变；在文明的近端，则更多地关注人类共同体的未来命运。