悲剧是什么？悲剧，是崇高的诗。它有一种美，一种冷峻而又壮丽的美。作为一种美的形态，悲剧是审美哲学的一个重要范畴。但是，悲剧的审美特征和本质究竟是什么？这却是个既古老又现实的问题。自从亚里士多德到今天，整整两千多年过去了，不知有多少哲人和美学大师对之进行了不倦的研究和探索，并提出了各种各样的论点和解释。尽管这些论点和解释存在着种种差异和分歧，但其中不乏闪光之见。本书的任务就是要对自古代希腊亚里士多德以来西方悲剧理论家们对悲剧所发表的论点和解释作一历史的叙述。

研究西方史学史，除了要研究历代西方历史学家的史学思想之外，“特别要研究社会转型与历史处于重大转折时期的史学思潮，研究这种史学思潮的特点及走向，研究体现这种史学思潮的代表人物的思想趋向”。纵览整个西方史学发展的历史，浪漫主义史学就是这样一个对历史学本身发展来说很重要的史学流派。可以说，它在西方史学发展史上起着承前启后，继往开来的重要作用。《诗与真：近代欧洲浪漫只有史学思想研究》上篇主要阐述了浪漫主义史学产生的背景和理论阐述，下篇罗列了主要史家及史著。

《权演论：永恒的社会动力学》通过对权力和权势及其变理的讨论，意在探索三大权演原理即权势整合原理、权势差值效应原理、权力辩证法原理和四大权力基本规律即域内权力中心唯一律、社会（组织）权力分层律、权力关系意志相融律、权力集散律。这些原理和基本规律构成了《权演论：永恒的社会动力学》的中心内容。

在《现代史学的古典基础》中，意大利史学家莫米利亚诺告诉了我们，希腊史学、希伯来史学与波斯史学之渊源以及它们各自的特点；希腊史学伟大的修昔底德传统和希罗多德传统的兴衰，以及希罗多德传统、古文物学者到现代社会学的传承和这个统绪与古典-现代史学的对立与融合；作者还指出，罗马人接纳了希腊史学，并创造了民族历史的书写形式，这种接纳从此决定了欧洲史学的未来；最后，作者叙述了凯撒利亚的优西比乌斯首创的基督教会史学，它受到希腊史学多方面的影响，却又有超验的意义，以使徒传承和教义正统为支柱，创造了关于神圣制度与普世教会的历史。

诸葛亮，一个令人敬意顿生、备受崇奉的名字，无疑也是最受关注和热议的三国历史人物之一。他的聪明才智，思想谋略，无不展示在他所历事的政治、军事、经济以及为人等方面。经历史小说《三国演义》的渲染传播，诸葛亮成了智慧与道德的化身，被供在神坛上，以致鲁迅批评道“状多智而近妖”。近年来出现了彻底质疑甚至否定诸葛亮的声音，扭曲了诸葛亮在人们心目中的形象，更令这一人物蒙上历史的面纱。到底真相为何？手指孤云以大量翔实的史料为依据，本着实事求是的严谨态度，用活泼晓畅的语言，分析诸葛亮生平的重要事件轨迹，抽丝剥茧，拨开近两千年的迷雾，还原一个真实的诸葛亮——他不在神坛上，也不在淤泥中。他忠诚、智慧，亦有瑕疵和失误。个中细节，予人启迪。

中国数千年帝王家庭中，康熙皇帝一家独领风骚，备受瞩目。 康熙皇帝一家：是具有鲜明满族特色的帝王之家；是清初满汉文化相互撞击、交融过程中的帝王之家；是对其后二百年清帝家庭具有重要影响的帝王之家！ 本书发掘满文档案，揭示这一帝王之家鲜为人知的情况，剖析众多家庭成员之间的关系。耿全面地认识康熙皇帝、更深入地了解清朝历史。 康熙皇帝治家的成败得失，对于今天仍有借鉴意义。

《历史评价的理论与实践》在当代史学理论和历史哲学关于价值与评价研究的基础上，系统建构历史评价的理论体系，并通过勾勒中国史领域有关评价问题的重要论争展现在实践中我们是如何做出历史评价的。这里，作者试图将理论与实践两方面联结起来思考历史评价在历史写作中的实际状况和发展道路。书中有意提供了很多以不同语言风格、叙述结构、理论立场所表达的价值理解，也使我们似乎触摸到了历史知识所产生的基本途径。

《中国历史若干重要学术问题考论》可称为一部多有发明的著作。共分为两大部分，一为考辨，一为论述。考辨部分收入的文章，涉及对“古儒”、“古县”的认识，宗周钟的年代与制作人，《汲冢竹书纪年》源流，战国楚简《孔子诗论》与《诗经》类序以及漠南越国与南海国的历史关系及族属，魏晋南北朝的历史演变与隋唐军政制度渊源等重要问题。论述部分收入的文章，内容涵盖了远古，上古夏、商、周三代有关史实的辨证及宋、明理学历史本源的探讨，其涉及时间之长、范围之广，足见作者知识的广博。

《论历史及其他论文》是欧克肖特最少被人关注的著作之一，但却决不是他最不重要的著作。欧克肖特虽然以政治哲学名世，但他对历史的哲学反思与他的政治哲学一样，在20世纪的历史哲学中独树一帜。欧克肖特不但是一个深刻的哲学家，同时也是一个出色的政治思想史家。他对政治的哲学思考始终与他对历史的思考与观察结合在一起。他认识到，“历史”一词有其暖昧性，它既指过去的事情，又指我们对过去事情的知识。他对历史的阐述方式也围绕这两个方面展开：什么是过去的事情？我们关于过去的知识是怎样的一种知识？它是如何构成和获得的？这些问题构成了《论历史及其他论文》一书的中心论题。

《东莞历史文化刍论：精神、人物、遗产》见证了东莞党校在干部教育中越来越重视人文素质教育的过程。20世纪90年代，我在教学工作中主要担任写作课和大学语文的教学。这两门课主要是为函授学历教育而设，对主体班即党政干部培训、轮训都不是主要课程，作为一个党校教师我不免有边缘化的感觉。后来由于社会上对继承优秀传统文化的呼声日高，党校对干部的培训也增加了有关人文素质方面的内容，顺应这个潮流，我首先在党政干部培训、轮训教育中开了古代从政思想和从政经验、古典文学名篇赏析、温故而知新——《论语》的现代解读等课，力求从传统文化中吸取对提高干部素质有用的养分，意想不到的是这些课程得到了学员们的普遍欢迎。由此，我开的课逐渐增多，譬如古代选人用人制度、做学习型领导干部、从《贞观政要》谈“三个意识”、弘扬中华文化共建精神家园等。