历史就是故事，太史公说，他写《史记》即“所谓述故事”。历史课本是一门人人喜爱的科日，然而几十年来由于众所周知的原因，它在课程设置和表述方式上尚不能更生动、富有阅读魅力。尽管充斥在读书市场上林林总总数以百计的历史教辅书，然而自愿埋单者却寥寥无几。

无锡市委、市政府趁热“打铁”，及时召开了“建设文明无锡，打造文化名城”再动员大会。省委常委、市委书记杨卫泽在会上所作《兴起文化建设高潮，提升无锡文化“软实力”》的报告中，号召大家“要以无锡获得国家历史文化名城称号为新的起点，兴起历史文化名城建设新高潮”。

《新史学（第9辑）：观念的历史》讲述了：马克思如此来理解（历史）模式，是因为他更关注行动，而对历史缺少耐心。他是思想家中最后一位处于现代早期对政治的兴趣和之后对历史的痴迷之间的人。这一过程中有一个转折点。在那里，由于世俗的重新发现。现代思想试图建立一种新的政治哲学的努力被放弃了，其标志是法国大革命的历法在革命完成10年后被弃用，革命重新整合进了前后无限延伸的历史过程。似乎大革命以及随后颁布的美国宪法，也并不拥有足够独立的意义，以开拓出新的历史进程：当然二者仍是现代政治史上最伟大的事件。

《社会历史学导论》不仅向中国读者介绍了一个新的法国流派，也是一本讲述西欧知识界历史的著作。中国读者在《社会历史学导论》中可以清晰地发现西欧社会科学批判性的特点，并体会非主流流派的气息。《社会历史学导论》向中国的公众提供了关于西欧社会历史丰富多彩的信息与精辟的分析。《社会历史学导论》是一部导论性著作，介绍了介于社会学和历史学之间的新学科——社会历史学。全书在对社会历史学做总体介绍之后，从学科史的角度，以一些著名的代表性学者如马克思、涂尔干、韦伯、布洛赫、艾利亚斯、布迪厄等为例，结合法国和世界历史，介绍分析了社会历史学产生的学术背景和需要处理的如经济与社会问题、政治问题、文化问题等，最终确定了社会历史学的研究方法和社会历史学家所应保持的立场。附录部分则以两个案例示范了社会历史学的研究方法。

这本《国史十六讲（修订版）》是从作者自己的读史心得中提炼出来，力图对中华文明史上的重要问题，进行具有深度和新意的解读，不再纠缠于历史的线索和细枝末节。作者的原则是绝对不能面面俱到，必须选择重点，讲深讲透，讲出个所以然。给不同专业的学生一个历史深邃感的启示，激发他们重新思考中华文明史的兴趣。现在看来，作者的抉择是成功的。因此，作者有信心把作者在复旦大学课堂上的讲义，贡献给社会大众共享，奉献给没有机会进入复旦堂听课而对此又心向往之的读者。

《宋初百年文学复兴的历程》以百年为限，重新探讨了宋初文坛渐至繁盛的复杂过程及内在轨迹，论述了“南文北进与北道南移”、“昆体”文学生态及创作主体的文化特征、“太学体”文风的成因和表现、欧阳修诗文革新的对象及任务等许多重大问题，考察了“文道之争”、“南北之争”、“古今之辨”等制约文学史程的内在因素，以及学术、科举、党争等可能影响文风走向的外在因素。以文献为基础，强调文、史、哲贯通的理论思辨与创新整合是《宋初百年文学复兴的历程》特色之所在。

“历史”和“历史学”是不可分的。前者指自然界和社会中任何一种发展过程，如地球的历史，社会的历史，或个别学科（如物理学、哲学）的历史等。后者主要指研究人类社会的发展及其全部复杂性和多样性的学科，它既指一种知识，又指一种类型的研究活动。面对浩如烟海的历史学经典，任何人竭毕生之力也无法读尽。《历史上最具影响力的历史学名著30种》为读者铺就了通向历史学名著殿堂的捷径。

悲剧是什么？悲剧，是崇高的诗。它有一种美，一种冷峻而又壮丽的美。作为一种美的形态，悲剧是审美哲学的一个重要范畴。但是，悲剧的审美特征和本质究竟是什么？这却是个既古老又现实的问题。自从亚里士多德到今天，整整两千多年过去了，不知有多少哲人和美学大师对之进行了不倦的研究和探索，并提出了各种各样的论点和解释。尽管这些论点和解释存在着种种差异和分歧，但其中不乏闪光之见。本书的任务就是要对自古代希腊亚里士多德以来西方悲剧理论家们对悲剧所发表的论点和解释作一历史的叙述。

研究西方史学史，除了要研究历代西方历史学家的史学思想之外，“特别要研究社会转型与历史处于重大转折时期的史学思潮，研究这种史学思潮的特点及走向，研究体现这种史学思潮的代表人物的思想趋向”。纵览整个西方史学发展的历史，浪漫主义史学就是这样一个对历史学本身发展来说很重要的史学流派。可以说，它在西方史学发展史上起着承前启后，继往开来的重要作用。《诗与真：近代欧洲浪漫只有史学思想研究》上篇主要阐述了浪漫主义史学产生的背景和理论阐述，下篇罗列了主要史家及史著。

《权演论：永恒的社会动力学》通过对权力和权势及其变理的讨论，意在探索三大权演原理即权势整合原理、权势差值效应原理、权力辩证法原理和四大权力基本规律即域内权力中心唯一律、社会（组织）权力分层律、权力关系意志相融律、权力集散律。这些原理和基本规律构成了《权演论：永恒的社会动力学》的中心内容。