本书包括的内容：第三届吴佩孚生平与思想学术研讨会开幕词、第三届吴佩孚生平与思想学术研讨论会贺函、在第三届吴佩孚生平与思想学术研讨会上的致辞、对吴佩孚研究的回顾与反思、有关吴佩孚几个问题的辨析、为吴佩孚正名——事实胜于雄辩、珍贵的精神财富——简介《吴佩孚先生集》、一部求实求新的人物传记——郭剑林《吴佩孚传》述评、关于吴佩孚重新定位的思考、吴佩孚：乾坤正气照汗青、吴佩孚从巅峰走向颓势的原因探析、诗人吴佩孚、中国第二历史档案馆馆藏吴佩孚史料介绍、论吴佩孚在五四运动中的特殊作用、吴佩孚与洛阳等。

《六朝史论续编》中内容主要围绕以下问题展开：《关于中国史研究理论指导的三点思考》、《中国史研究学风和治史方法及相关问题》、《千古名将独一人——关羽人神辨析》、《马谡判斩真相及刑前先死狱中辨》、《北朝历代建置长城及其军事战略地位》等。

本书包括的主要内容有：马步芳家族封建统治始末的略述、官僚政治的特点、马步芳家族的火并、向新、藏、陇伸手经过、参议会、国大代表及立委、监委、对外关系中的一些事件、军事统治梗概、河西反红军梗概、乐家湾和玉树兵变、马彪师参加抗战、陇东和兰州战役、马步芳家族经济掠夺的特性和机构等。

作者以“什么是历史”这个问题为核心，阐述了当代历史学的性质。他以犀利、激进的论证，说明今日的读者何以应该扬弃卡尔和艾尔顿这两个广受欢迎但实已过时的现代主义者，走向更契合当代知识环境与我们身处的后现代世界的罗蒂和怀特。作者认为，历史学到怀特，已经形成了后现代历史学的最重要的观念，即历史只不过是一种语言的虚构物和叙事散文体的论述。透过本书可对许多当代有关“历史问题”的论辩，有更清楚的视野与了解。

從1900年到1931年，在30年的時間内，斯坦因在中國境内的西北地區（主要是新疆、甘肅）進行了四次探險考察。每次考察的結果都包括了大量文物和各種文字的寫本。最有名的是他第二次考察時（1 906：1908）到了敦煌，從莫高窟藏經洞得到了數千件文書。這項發現讓敦煌從此揚名世界，“敦煌學”也成為一門顯學。其實，最初弓]起學術界重視的並不是敦煌發現的大量佛教卷子，而是斯坦因在新疆尼雅和甘肅敦煌一帶長城烽燧遗址襄發現的簡牘等寫本文書。斯坦因從中亞及中國帶回來的文物和寫本最早都存放在大英博物院，由斯坦因組織了一個整理小組進行7-作。因為斯坦因的頭三次中亞考察都受到英殖印度政持的資助，一部分文物後來送歸印度；現收藏於新德里的印度國家博物館。斯坦因收集到的文獻部分大都入藏於設在倫敦的印度事務部和大英博物院。1 970年代，英囱國會通過了一項議案，將大英博物院中的圖書館分設出來，成立英國國家圖書館；斯坦因藏品中的文書部分亦劃歸圖書館；原印度事務部的檔案也一併歸屬英國國家圖書館。英國國家圖書館的新館於1 998年在倫敦市區聖潘科司St.Pancras）地區建成。目前，斯坦因藏品作為圖書館的特藏，妥善地保存在該館地下書庫裹。

严耕望先生是当代史学名家，治学一丝不苟，规模宏大且考证精密，被誉为“中国史学界的朴实楷模”。《治史三书》汇集了严耕望先生的三本小书《治史经验谈》、《治史答问》和《钱宾四先生与我》，系著者总结数十年从师问学的历程与研治国史的实际经验，现身说法，指示后人以治史门径。著者不自珍其秘，不放言高论，举凡历史学研究的基本方法、具体规律、论题选择、论著标准、论文体式、引用材料与注释方式、论文撰写及改订，以及努力途径与生活修养等诸多问题，皆以质朴流畅的语言娓娓道来，原原本本，条分缕析，诚挚亲切，务求实用，可谓金针度人，功在学林。

《历史的观念》被西方哲学界盛誉为“英国人对现代历史哲学的唯一贡献”。柯林伍德反对19世纪以来历史朝自然科学看齐的倾向，主张历史就是思想史，历史的对象就是思想；他指出，历史并不是“死掉的过去”，而是“活着的过去”；历史知识就是对被囊括于现今思想之中的过去思想的重演，否则，便成为“伪历史观念”。

本书是一部史学研究论文集，收录了暨南大学史学研究作者及史学界名家的论文25篇，内容涵盖了自夏始至清为止封建社会时期的政治、经济、文化、对外交往等方面。全书史料丰富，观点正确，值得有关方面的专家学者一读。

《外国史学名著导读》精选外国著名史学大师的代表性作品，进行多角度、全方位的解读和阐释，展示史学大师们的理论创见、治史方法及其作品所呈现的历史画卷。选取的史家的作品，上溯古代希腊，下迄当代，反映不同历史阶段史家对历史的思考以及史学的发展演进；在空间上，以欧美史家著作为主，兼及亚洲著名学者的作品，反映不同地域史学家研究历史的不同视角和特点；在类型上，除古典史学、传统史学外，更多地选取新兴史学流派的作品，以展示治史方法和研究视角的多样性。附录提供了近70部外国史学名著提要，可使读者对史学精品有更全面的了解。《外国史学名著导读》编写的目的是激发高等院校历史系本科生、研究生阅读史学名著的兴趣，引导其更好地理解名著的精髓，同时也适合对史学感兴趣的一般读者阅读。

对于时下流行的某些东抄西凑、胡编乱造甚至是搜奇猎艳、不堪入目的历史普及读物，史学家往往义形于色、激愤不已。但当出版社请他们写点雅俗共赏的普及读物时，他们又大多表现出几分矜持，婉言加以谢绝。史学家既然不屑为之，拱手相让，普通大众又有需求，有些门外汉便操起剪刀浆糊，加紧炮制，平庸粗劣的作品于是越来越多，造成恶性循环。我们的史学家对普及读物，显然存在两个认识上的误区。一是认为自己的职责是从事专门的研究，发掘新的史料，提出独到的创见，撰写高深的史学论著。不错，史学家肩负发展历史科学的重任，有重要价值的史学论著当然越多越好。但是，我们切莫忘记，历史研究的最终目的，在于探明历史真相，揭示历史发展规律，帮助人们更好地认识和改造现实、开创未来。这里就有个把专深的研究成果转化为浅显易懂的普及读物，让普通大众能够消化吸收，将学术价值转化为社会价值的问题。因此，普及历史知识同样是历史学家义不容辞的责任。二是认为撰写普及读物是一件简单的活计，不登大雅之堂。其实不然。普及读物不仅要写得生动活泼，具有可读性，而且要求有学术含量，体现出学科前沿的学术水平和最新成就，能让读者汲取丰富的学术营养，受到深刻的历史启示。这不仅要求作者具备深厚的文字功底，而且具有很高的学术造诣和精深的研究。由此我想，我们的史学家与其坐在那里愤愤不平，不如在从事研究之余，也动笔写些普及读物，将自己多年的研究心得化为雅俗共赏的文字，传播一些真实可靠的历史知识。龙虫兼雕，既有功学林，又嘉惠大众，一举两得，岂不更好！《历史学家茶座》自出版第1辑以来，无论在学界还是在读者中都引起了强烈反响，很多媒体做了大量报道，称《茶座》“叫好又叫座”。《茶座》属于通俗历史学读物，有的是轻松、休闲和高雅，有的是贴近生活和读者，有的是生动活泼。它既继承了图书的专业性强、有深度的优点，也具有杂志的文章短小精悍、生动活泼的优点。本书为《茶座》的第13辑。