17世纪以后，西方的科学革命、工业革命促使西方史学进入新世纪。19 世纪以后，西潮涌入中国，中国的新史学群出并作。本书所收论文评述了梁启超、傅斯年、张荫麟在融会中西史学方面的成就，论述了比较史学、后现代主义史学、传统中国史学等各种史学方法的功过得失以及西方史学发展的大趋势等。

本书是从基础理论方面系统研究非物质文化遗产及其保护的拓荒之作，同时也是对“非物质文化遗产学”这一新兴学科的建立所做的基础性的研究工作和初步的尝试。本书对非物质文化遗产及其保护这一重大课题进行了探讨，力求深入系统，供广大该方面的工作者阅读学习。本书站在历史与文化的总体高度，从国际国内两个视角，全方位地、系统而深入地回答了人们对非物质文化遗产所关心的问题，而且还切实地为非物质文化遗产抢救和保护工程提供了宏观的解决问题的思路。这对于启发人们更深入地思考有关非物质文化遗产及其保护工作的理论问题，对于科学地进行非物质文化遗产的保护工作，将起到十分积极的作用。

本书收集了德国著名社会史学家于尔根·科卡（Jurgen Kocka）十二篇具有代表性的学术论文、一篇学术报告与两篇访谈，全面展现了科卡的学术生涯及其在历史学方面的思想。文章涉及科卡对历史学的研究方法、学科意义、与其他社会科学关系的思考，也涉及他在社会史方面主要的研究领域：德国工人运动史、德国现代化道路研究、资产阶级研究等。

警惕历史虚无主义思潮——代序历史岂容虚无——评新时期史学研究的若干历史虚无主义言论历史虚无主义二题坚持唯物主义历史观反对历史虚无主义历史虚无主义三诘历史虚无主义的一个标本——评某论者的某些言论近现代史研究中的若干“新观点”评析中国近现代史研究中历史虚无主义思潮产生的认识根源中国早期的近代化之路——评《帝国落日——晚清大变局》是共和元勋还是帝制祸首——与农伟雄先生关于袁世凯研究的商榷为什么说近代中国是半殖民地半封建社会科学地研究、宣传党和人民光辉的斗争历史——兼评历史虚无主义思潮坚持马克思主义指导地位抵制历史虚无主义思潮不能告别的革命：中国革命与中国现代化前提条件的创立毛泽东与中国的现代化事业——对否定毛泽东对中国现代化贡献若干观点的评析科学地评价毛泽东领导时期中国社会主义建设的成就与曲折“补课论”应当休息因无知而“无畏”的一个标本——从两篇“悼词”看文艺界的历史虚无主义所谓“中西文化论争终结”说的实质——评《中西文化论争终结的内涵和意义》中国文化“结构性缺损”说与历史虚无主义苏联解体前夕的历史虚无主义思潮及其特点历史的颠倒与苏联的颠覆后记

《尚书》是我国历史上最早三个王朝夏、商、周最高统治者在政治活动中形成的一些诰语、誓词和谈话纪录等篇章的汇编，还有少数几篇是东周后期根据流传资料整理加工编定的文稿。总之，可算是研究这三代的第一手文献史料。到汉代被尊为儒家五经中最重要的一经，由史籍变为经籍。其问出现了今文古文不同本子，由此它和《左传》、《周礼》一起（加上《毛诗》、《逸礼》）引起了学术史上长期的今古文之争。到晋代又出现伪古文，纠葛更多。但不管怎样，它始终雄踞在意识形态领域的最高宝座上，成为两千多年问首要的政治与道德教科书，给汉以后全部封建时代以巨大影响。而它的形成过程很复杂，它的经历情况也很繁乱，加上它内容中的问题成千累万，历代治《尚书》者是丹非素争执纷歧更多，成了学术史上有名的一部最难弄的典籍。现依其时间先后寻其流变轨辙，作一综贯性认识。

马克思主义哲学有无本体论，是当前马克思主义哲学研究的热点问题之一。虽然在马克思的著作中没有留下明确的答案，但在马克思主义发展史上，西方马克思主义创始人之一的卢卡奇却对马克思主义哲学与本体论的关系做了详尽的探讨，给后人留下有益且深刻的启示。《历史唯物主义新形态的探索：卢卡奇社会存在本体论研究》以西方本体论思想的变化为线索，重新审视了本休论哲学的特征，并着重以卢卡奇的文本为基础，深度探讨马克思的社会历史本体以及卢卡奇的社会存在本体的完整思想。卢卡奇对人早期哲学思想进行了深刻的自我批评，承认自然存在的优先性，阐释劳动的决定性意义，张扬主体及主体性，确立社会存在本体的“关系”属性，由此建构了集劳动、实践、意识、价值于一体的现代哲学本体论。卢卡奇的社会存在本体认不仅对西方本体论展开批判，实现了本体论的现代转换，而且对马克思主义哲学进行了积极的探索，是对历史唯物主义的新的解读。

蒙文通（1894—1968），名尔达，字文通，四川盐亭人。近代中国的杰出学者。其师承经学大师廖平和佛学大师欧阳竟无，一生在先秦史、宋史、民族史、古代学术思想史、道教史、史学史等众多领域都获有杰出成就和精湛造诣。本书辑入其挚友和学生汤用彤、钱穆、杨向奎、萧萐父等二十多位学者的文章，从各自的视角描述和评介了蒙文通上下古今、风趣横生的硕学风度、综达经史百家的学术造诣、不断深入探索的治学精神。书前冠有蒙文通论学杂语，乃其毕生治学精诣所在。增订本仍由蒙默教授主编，增补旧文与新作，新辑补治学杂语数十条和著作目录系年，内容更为丰富。

本文是以李大钊史学思想为研究对象的。为此，文章紧紧围绕李大钊史学思想的形成、内容及其地位和影响诸问题，致力于展开全面而深入的系统论述。李大钊史学思想形成于20世纪20年代。20世纪初，伴随着近代中国社会整体性的变迁和发展，中国的近代史学亦踏上了近代化的征程。五四新文化运动的兴起更是推动这一进程向纵深发展。李大钊置身其间，以马克思主义的唯物史观为理论基础，在北京大学教授的岗位上，凭着自己良好的史才，积极进行史学实践和史学理论的研究。1924年《史学要论》的出版，标志着李大钊史学思想的形成。李大钊史学思想的形成是中国史学近代化的产物，同时也是与他的职业条件、个人经历和良好才智密不可分的。李大钊史学思想内容精深，体系完整，全面涉及了史学理论的问题。为此，《李大钊史学思想研究》从李大钊的历史论、史学论、历史认识论和史学方法论四个方面，对李大钊史学思想进行具体而深入的研究。历史论，是就李大钊关于历史本体，即人类客观历史发展过程中的基本问题，诸如历史及其内容与特征、历史发展的动力、历史发展的法则与人的主体性活动等问题进行的探究；史学论，主要是就李大钊关于历史学的对象、任务、特性、系统、功能及与其他学科的关系诸问题作的论述；历史认识论是就李大钊关于历史认识的主客体及关系、历史认识及其深化、历史认识的真理性及其检验等进行的研究；史学方法论，是就李大钊关于史学方法与史学方法论的关系、历史研究法的任务与层次进行的探讨和阐述，并就主要史学方法通过其的具体运用实例作了进一步的阐释和说明。李大钊及其史学思想在中国史学史上有着独特的地位和影响。《李大钊史学思想研究》就此展开了评析性的研究和论述。旨在阐明李大钊史学思想不仅为中国马克思主义史学奠定了理论基础，更为中国近代史学的发展开辟了新的道路和方向。李大钊不仅是中国马克思主义史学的开创者，更是中国史学近代化进程的有力的推动者。《李大钊史学思想研究》的研究侧重于理论的分析和阐述，力求史论结合，做到历史的方法与逻辑的方法相统一。在唯物史观的指导下，本着实事求是的态度，对李大钊史学思想形成整体性的系统研究。

朱希祖先生是中国20世纪前期的一位重要史学家。他的研究领域十分宽广，涵盖了历史学的各个学科门类；他研究的时间跨度也很大，上自先秦，下至近世史，都有比较出色的成果。然而，其著述大都是新中国成立前发表和出版的，现在已十分罕见了，这就造成今人对其了解和研究的不足，与其史学大师的身份极不相称。有鉴于此，朱希祖研究专家周文玖先生倾心收集朱希祖散见于各种报刊杂志及国家图书馆的已刊、未刊著述，编成了此书。全书分为政论、文学、史学、历史学科建设、序跋书信等几部分，基本上反映了朱希祖的学术思想、学术特点及其治学规模和旨趣。全书既有学术性，又具可读性，是国内第一本朱希祖著述的选集。书末还附有朱希祖著述总目，便于大家查找和了解朱希祖的学术成就。

《川大史学》是四川大学历史文化学院历年来在史学方面的重要论文集。全书共七卷，分别是该学院科研人员和教师在七个史学领域的代表作。这七个史学领域分别是：中国古代史卷、中国近现代史卷、世界史卷、考古学卷、历史文献学卷、专门史卷、历史地理卷。本书收录了李思纯先生文章13篇，其内容涉及史学理论研究、名物考证、上古史研究、文化史研究等。