史微要旨表诠、序、题辞、凡例、重定内篇目录叙、史微卷第一、原史、史学附史官沿革考、百家、原艺附郑学辨、史微卷第二、原道、原墨、原杂、原法、原名、史微卷第三、原从横、原儒、原兵、子余附诸子文说、宾孔、史微卷第四……

《六十四卦与历史：历史中的大智慧》不同于一般意义上的解经之作，而是先跳出《周易》之外，以邵雍所撰《皇极经世》“伏羲先天圆方图”蕴含的宇宙历史年表和中国历史年表来印证天地阴阳刚柔变化和人类历史治乱兴废之间天人共振、运舞不休的沉浮曲线。以伏羲圆方图为纲，以《皇极经世》编年史为体例，以文王之《易》为用，从而一展六十四卦“体用一源，显微无间”的活灵活现的数千年信史。一如邵子诗“照破万古事，收归一点真”。《六十四卦与历史：历史中的大智慧》最大特点是“经世致用”，一扫专作“纸上功夫”的解经之风，还大易准之于自然、社会历史的原貌。也就是说，以华夏五千年历史事实为准绳，来证实“神无方而《易》无体”的大易精髓，使先秦易学复明于世。只要知晓伏羲六十四卦值于何时，则以文王卦辞加以诠释，则“古今如旦暮”、“百世可知”、“一如身所历”。读之使人震聋发聩。大易的最高层次是先天易学，先天易学是核心、是根本、是基础；后天易学是行迹、是应用、是千姿百态的众生相。先天易学与后天易学之间完全是一种体用关系，先后天珠联璧合，乃成大易。综上所述，常秉义先生所撰《六十四卦与历史》一书，使纯一不杂的邵子先天易学体系复明于世，一展其内圣外王、含而不露的大战略、大智慧，一部石破天惊之作。可谓易学史上的一场革命。

《三维集：历史理论、资本主义和美国史研究》主要涉及三个领域或层次：一是历史理论，这是我的宏观史学；二是资本主义，这是我的中观史学；三是美国历史，这是我的微观史学。在写作有关专著的过程中，有时则是在出版专著之后，会就某些研究心得写点小文，二十年下来竟然积累下三四十来篇。由于它们也是笔者从事研究和写作时，常常不得不考虑的三个角度或维度，故把这个集子称为《三维集》。

“珞珈史学文库”是武汉大学历史学院教师学术研究成果的结集。第一批推出的是二十多位教授的文集。以后将根据情况，陆续推出新的集子。

本书主要内容包括：欧阳修文献学的背景、文献的收藏、著录和校勘——欧阳修文献学成就之一、文献的辨伪和注释——欧阳修文献学成就之二等。

《“自杀时代”的来临？：二十世纪早期中国知识群体的激烈行为和价值选择》探讨清末到五四时代知识群体对暗杀、自杀、好杀等时代问题的讨论以及就生死、自我、爱情、伦理等生命基本问题形成的意见与想象。对问题的论述围绕激烈行为、死亡事件和人物个案展开，尽力追溯事件、舆论和人物思想所关联的时代信息，从中观察自我价值在中国现代革命进程中的生成和消解过程，这也是对现代知识分子精神形态和路径选择的一种解说。在现代理性的考量下，“死”相对于“生”没有任何优先价值可言，自杀只能是一种“短见”，而历史中的人们却曾面临“死亡”易、“自杀”难的处境。生死成为话题，经常在混乱年代或鼎革之际出现。

《半甲集（套装上下册）》：中国古代史，论“燮和天下”——周初对殷遗民的统治思想新探，重农限商与重农抑商一一对商鞅和汉武帝的重农抑商政策的剖析，曹操用人心理试探，“八王之乱”爆发原因新探，关陇集团兴起的历史背景及形成阶段，关于宇文泰初置十二军的若干问题，从民族自觉意识看“淝水之战”性质问题，试论民族融合化和民族分离化一一兼“汉化”、“胡化”说质疑，隋文帝统治基础之计量研究等等。

古人云：“前事之不忘，后事之师。”过去的经验教训，可以当作后事的借鉴。西班牙作家塞万提斯说过：“历史孕育了真理，它能和时间抗衡，能把轶闻旧事保藏下来；它是往古的迹象，当代的鉴诫，后世的教训。”我们研究历史，不仅要还原历史的本来面貌，给历史一个真实、公正的评价；还要以现实为出发点，从过去的经验教训中，寻找可以借鉴的东西。说到底，学习历史要以现实为出发点，并服务于现实，其价值也只有在现实中才能得以实现。当然，历史学仅有借鉴作用是不完整的，它还具有教育和认知的作用。英国历史学家卡莱尔说过：“整个过去是现在的财富。”我们学习了解历史，可以从浩瀚的历史中追寻人类几千年来积淀的财富。无论是自然科学、还是人文科学，我们都能从历史中找到学习的依据。比如说，通过学习历史，可以知道孔子的儒家思想良莠并存，对于符合时代趋势的，我们应该发扬光大，对于阻碍社会进步的，我们应予以抛弃；通过学习历史，可以总结出历史发展的规律，认清历史的发展趋势，懂得共产主义社会取代资本主义社会是历史的必然；通过学习历史，我们还能徜徉于古代人民的优秀文化中，去感受、学习古人叹为观止的创造力。所以说，历史是一座取之不绝、用之不尽的知识宝库。瑞士历史学家布克哈特说过：“过去与现在和将来有十分明确的联系。”历史是过去的现在，现在是将来的历史。历史可以穿越时间的界限，它可以指导现实，又可以预见未来。因此，学习历史也是一件十分有趣的事。我国正处于社会主义初级阶段，各项事业都在摸索中前进。为了少走甚至不走弯路，历史学的教育、借鉴等功能显得尤为重要。我们青年人作为共产主义的接班人、祖国的未来和希望，掌握历史知识是十分必要的。

《秦汉乡亭制度研究：以乡亭格局的重释为中心》从细化史料分类、理析前人研究分歧的根源入手，充分挖掘出土材料的启示作用，同时结合相关领域的成果对这一制度进行了综合研究。结论以为：在秦汉时期县级行政区划之下，“乡”与“亭”分别代表行政权下延的两类不同的治域空间，其中“乡”因渊源较早其治域局限于民聚空间，鉴于乡政先天不足的特点，在集权统治格局发展的大背景下，“亭”也就成为了县治下的另一片空间，从而形成了独具时代特色的乡亭格局。

老三届，是一个说不完的话题。这是因为，它同人民共和国的曲折历史相联系，同中华民族跨世纪的前途相联系，是研究当代中国问题时常常要遇到的话题。众所周知，老三届是66、67、68届初高中毕业生，即现在45岁上下到50多岁这一代人的总称。 本书以上海老三届人为对象，展示并比对了老三届人在“文革”和改革开放中的经历。