《资治通鉴》是一部规模少见的编年体历史巨著，也是我国一部极为重要的编年史，它不仅为统治阶层提供了统治经验，同时也具有很高的史料价值。《精编（套装全6卷）》以历代治乱兴衰为线索，在记录历史的同时，阐述君主与人臣的品德善恶、军国大事与政策得失，总结王朝更替的原因和教训，以期使统治者取得鉴戒。该书接近用年、月、日的时间顺序纪事，结构严密，条理清晰。

由南京市社科联（社科院）、南京出版传媒集团（南京出版社）和南京城市文化研究会共同策划推出的《南京学研究》一书，以“立足南京、研究南京、服务南京”为宗旨，通过对地方学的多方面研究，提炼地方特色，揭示地方发展规律，提供地方问题的解决方案。这既是传承弘扬中华优秀传统文化南京篇章的现实需要，也可以激发全体市民对本地的认同感、归属感和自豪感，同时亦可以为“创新名城，美丽古都”新南京建设提供理论依据和决策参考。

《资治通鉴》一共写了16个朝代1362年的历史，是中国文化的“超级案例集”。 本书用“通篇大白话”让你轻松读懂《资治通鉴》的故事，并用深刻的“华杉讲透”点评，让你领悟历史背后的古人智慧。 马太后身着布衣：管住下属，关键是管住自己 【历史事件】汉章帝时期，马太后担心族人因为奢侈浪费，招致家族败亡的大祸，于是常常身着布衣作表率。太后的长兄、中郎将马廖上书劝勉，百姓从行不从言，假如您能够将俭朴坚持到底、贯彻始终，不愁不能停息这奢侈浪费之风。 【华杉讲透】作为领导者，你要想管住下属，关键是管住自己。要求下属的事，自己要先做到。自己做不到的事，就不要去要求下属。不能说“你们不能跟我比”，因为你怎么说没有用，你怎么做，他们才会跟着怎么做。这就是模仿，是基本的社会现象。一切社会行为都是人与人之间的相互模仿。 廉范解除禁令：错误越早暴露，损失越小 【历史事件】此前，蜀郡为防范火灾，禁止百姓夜间劳作。但百姓为谋生，相互隐瞒在夜间偷偷劳作的情况，留下了更多的火灾隐患，致使火灾更加频繁。公元81年，新任太守廉范严格规置了消防水池，废除了这项规定。百姓避免了损失，增多了收，人人都歌颂廉范。 【华杉讲透】廉范这样的管理者，现在都缺！在现代企业管理里，新的理念是“允许犯错，允许出事”。因为错误越早暴露，越多暴露，损失就越小。如果犯错就要被罚，那人们要么不干事，要么拼命掩盖错误。等到错误盖不住的时候，损失已经被放大了一百倍。 任尚向班超请教：学习就是要死记硬背、生搬硬套 【历史事件】公元102年，西域都护班超被征召回国，接任的校尉任尚向他请教。班超嘱咐任尚，管理塞外之人，在小事上要随意宽容，切忌严苛急切，失去人心。任尚不以为然，不久便将西域带入了混乱。 【华杉讲透】镇守西域这样的重任，重要的不是创新，而是不出事儿！任尚表面上向班超请教，但实际上一心想胜过班超。而跟师父学习，口诀是“守、破、离”，首先就是要死记硬背、生搬硬套，一切按师父说的做，不要活学活用。等到你把师父教的全都不走样地做到了，烂熟于心了，再去看你能不能有突破。只有这样，你最终才能离开师父的章程，有自己的风格。 翻开本书，从东汉再失西域的过程中吸取教训，学会延续成功的方法。

《门阙、轴线与道路：秦汉政治理想的空间表达》立足于传世典籍和出土文献，利用历史地理学的研究方法，从个案分析入手，探讨秦汉王朝国家如何通过人为规划、设计，贯彻自身的观念和意图，从而将自然地理空间成功地塑造为政治空间、文化空间。全书详细分析了门阙等人工建筑营造的政治空间的象征意义；秦代以咸阳为中心、朐县秦东门和高阙为端点的东西、南北两条轴线。又通过对汉代博士群体籍贯及活动地域的分析，讨论了汉代文化空间的流变等具体问题。

书稿着眼于战国秦汉土地制度史研究的发展状况，以百年来先秦两汉土地制度史研究为线索，考察近代史学在中国的产生、嬗变，以及中国马克思主义史学的形成和确立的过程。书稿首先按照研究发展的时间和阶段性特点，概括了20世纪中国土地制度史研究的三个阶段：发端期（1920年代）、发展转向期（1930、1940年代）、深入开展期（1949年之后）。后总结近年简牍解读对土地制度史研究的突出贡献，阐释如何通过对层出不穷新材料的深入解读，修正了学界一般认为的秦汉时代封建地主土地私有制占支配地位的看法，填补了从井田制到均田制一脉发展的古代土地制度的中间缺环。

玛瑙山历史地理研究主要是对历史时期玛瑙山的人文地理和自然地理进行系统研究，主要包括：其一，凤冈县和绥阳镇历史地理简介。玛瑙山位于凤冈县绥阳镇境内，因此，首先应该对凤冈县及绥阳镇历史地理作简要介绍。其二，玛瑙山地名沿革。其三，玛瑙山历史自然地理。其四，玛瑙山历史人文地理。其五，玛瑙山古营盘的建立。其六，玛瑙山古营盘研究的现实价值。综上，本书既能对历史时期玛瑙山人文地理和自然地理进行专业化系统性探讨，以填补学界研究空白，又能为凤冈申遗提供扎实厚重的基础性成果，不仅有重要的学术意义而且有重要的应用价值。

《易于认识历史的方法》共计十章，另含献辞和序言各一篇。 献辞和序言表达了作者对史学的看法，即为何作为法学从业者要特别关注史学。 章一至章四，作者界定史学并提出研读史学的方法。作者在章五提出他的地理气候理论，并明确指出，国家所处的地理位置有显著的气候特点，地理气候特点影响民族国家的性格特征，这种民族性格会决定其适合的政体形式，从而决定民族的命运。 章六是全书重点，占三分之一篇幅。作者认为，历史中最有裨益的东西正是国家政体问题，国家政体形式取决于国家主权归属，因而顺理成章提出了让他流传千古的主权理论。 章七至章九主要意在驳斥对其理论不利的种种言论或厘清一些容易引起误解的问题。 章十是作者的参考书目或为研读史学者罗列的书目清单。

《两宋笔记研究/宋代笔记研究丛书》通过对宋代笔记史料的全面搜集、梳理和辨析考订，对笔记的源流和笔记概念的界定、笔记的数量及分类、笔记中之伪书问题、宋代笔记兴盛的社会文化背景、笔记的撰写体裁与史料来源、笔记的刊印传布、笔记作者等诸多问题做了详尽的论述。此成果在学界已有研究基础上，对宋人笔记做了更为深入的研究，提出了一些新的见解。

古今中外都存在一种相似的社会观念：传统文化将顺从和牺牲赋予女性作为荣誉勋章，并宣称这能让女性得到社会的认可和关爱。而以传统中国为考察对象可以看到，不同历史阶段的儒家家庭伦理对于妇女的定位是大体不变的，都强调妇女的家庭身份和职能。时至宋代，程朱理学由伪学成为国家正统，在意识形态领域内对于女性的压制更为严苛。与此同时，礼法赋予宋代妇女极高的财产权利和人身权利等各种权利，并使这些权利在司法领域也得到全面保障。这两种相悖的历史事实同时存在的原因是，程朱理学对于妇女严苛的压制和束缚没有即时在宋代这一历史阶段发生效力，而且这种来自精神世界的压制对于妇女群体在现实生活中的权利并没有发挥实质性的作用。在礼法领域内，宋代妇女拥有的权利类型丰富、内容广泛，意味着该群体享有选择的自由；权利的保障意味着实现选择自由的现实可能性。上述因素对于宋代妇女的生活产生更为直接的影响。 《礼法视野下宋代妇女的家庭地位研究》一书在搜集、鉴别和梳理相关的原始文献和典籍基础上，力求在尊重历史事实的前提下，对礼法视野下宋代妇女的身份和地位问题进行学理的分析。

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