史学理论
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如何探究史前史[加]布鲁斯·G.特里格(Bruce G.Trigger)本书的研究填补了学界的两项空白。一是探索了史前学研究方法论,因为在当时的专著中,都没能解决在没有文献记载的人类群体的历史重建和解释中所遇到的问题,而解决这些问题的技巧构成了史前学区别于考古学的独特方法。二是用人类学的术语来讨论前王朝时期的埃及。本书的研究横跨了人类学和埃及学两个领域,因此也是交叉学科研究的优秀范例。时至今日,本书依然对世界史前学研究有着重要的启示。
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美国历史教育的困境(美)山姆-温伯格 著,曲鑫 译互联网信息总是触手可及,历史老师该怎么做呢?首先,绝对不能再坚持过去几十年来让学生们接受“读完一章并回答问题”的学习状态。如果我们想要培育能够筛选大量信息并区分事实和假象的学生,我们必须明确为他们提供必要的批判性思维工具。作者从一系列研究和教学实验中得出了令人惊讶的发现,即历史思维与备考式的记忆能力无关,只要细心关注历史信息和培养历史意识,我们就都可以拥有批判性的历史思维。
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落木大江顾宏义 著宋高宗在长江流域重构偏安朝廷,是中国大地再次出现数个政权鼎立的局面,南宋帝王大多暗弱无能,在金与元的频频打击下,屡签屈辱合约。而占据中原的金,国力迅速衰弱,仅能与虚弱南宋对峙,形成中国历史上最后一个“南北朝“。本书从十个视角入手,讲述了南宋政治上的贫弱,却完成了经济中心由黄河流域向长江流域的转移,并带来了大量人口的南迁,客观上帮助封建社会文化进入了最为光辉灿烂的时期。对后世的政治制度、经济发展模式、思想文化带来的深刻而广泛的影响,
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创世神话与中华文明探源毕旭玲 著中华文明源远流长,滋养着灿烂的文化和悠久的历史,支撑着中华民族代代相传、自强不息,成为人类文明史上燃烧的火炬。而要认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深,就需要做好中华文明起源的研究和阐释工作。本书通过盘古开天辟地、女娲造人补天、西王母掌瘟疫、燧人钻木取火等十个神话,分析阐释中华文化天人合一的哲学思考、勇于探索的科技观念、敬畏生命的价值关键、发明创造的文化传统等十个特有精神,从而展现神话如何形塑中华文明的历史逻辑。
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乌人传冉正万因为二叔的一通电话,“我”被迫从马戏团返回乡下老家——半边坡。出人预料的是,半生困顿的二叔,竟在山上挖出一头状似人形、长逾人身的巨型何首乌。这片土地上的贫穷、嫉妒和贪婪,引爆了一场二叔家与村民抢夺乌人的大混战。千钧一发之际,何首乌竟不翼而飞,种种嫌疑却指向了“我”。机缘巧合下,“我”结识了一对年龄、形貌和身材十分相仿的姊妹——明姜与明黄,而分辨两人的唯一不同处在于气味……诡谲复杂的人性、扑朔迷离的转折、暗流汹涌的暴力,搅动着每人心中的欲望。这一切,全部暴露在明暗不定的月光下,在疑似乌人化身的小男孩眼里。 冉正万凭借对现实的细微观察和深度体验,糅合非虚构的笔法,融创超现实的情节,成就了一种摆荡于理想和现实之间、富有古典写实风格与当代先锋气质的文学景观。在繁复迂回的叙述之中,作者经由一个“乌人”背后的重重疑云,勘探人心深处的欲望,思索生存本身的困境,以纯然的文字触碰复杂的世界,让失落的灵魂寻唤人性的光辉,重现了一部耐人寻味的现代寓言。
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地图上的中国通史吕思勉 著,李不白 绘读历史,绕不开吕思勉;看历史,跳不过地形图。吕思勉封神之作《中国通史》自20世纪40年代出版至今传世近百年,现代地图专家、畅销书作家李不白倾5年心力以图入史,为国学经典架构历史空间,打造百年一遇之版本:上编“通贯各时代”,主要梳理中国上起远古、下讫民国的20余朝兴衰更替,李不白老师随文编绘历史大地图一百幅,以飨读者,让读者一边感受国学经典的文化底蕴,一边体会由地图带来的历史空间感;下编“周赡各领域”,涵盖婚姻、族制、财产、实业、教育等18章历史专题知识,佐以精挑细选的传世文物图27幅,新增图注3000余字,图文并茂,娓娓道来中国文化的源远流长。架构中国历史常识,一本足矣!
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《诗经·秦风》《石鼓诗》年代背景主旨新考程平山 著《年代背景主旨新考》利用新的出土文献与研究成果,重新审视考定了《秦风》《石鼓诗》的年代背景主旨。在对《秦风》分类与判断起始的基础上,作者利用清华简《系年》与新的研究成果,重新确定《秦风》的年代背景主旨,结论崭新而可靠,大大改善了战国汉代以来学者的认识。关于《石鼓诗》的年代,作者的思路与视角既有对以往研究合理因素的吸收,更是依据新的出土文献重新作出判定,提出以内容为主、文字与出土地为辅助的准则。《石鼓诗》出土于汧渭之会,乃秦早期都城秦文公所都汧渭之会(陈仓故城一带)、平阳、雍之所在;内容描绘的是周平王五十一年至周桓王元年(秦文公八至九年,前720—前719年)秦文公在汧渭之会田猎、迎天子的史实;字体包含早期、晚期成分,证明其书写出于书法家之手,选择了不同时代的字体,乃秦文公后世子孙追慕先祖所制,刻于秦共公至秦哀公间。《石鼓诗》作于秦文公时,刻于秦共公至秦哀公间。
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心通意会杨天宏历史研究是历史学者的心智活动,所凭借者虽是“实”的史料,研究过程却不能没有“虚”的功夫。“历史”并非有了史料便可“不证自明”,主观的认识因素须参与其间。历史学者应在研究中明确基本学术思想,详尽而又严谨地展开论证过程,有立论, 有驳论,有推理,有臆断,有演绎,有归纳,有想象,有虚构,有假设,有创制,有关联性思考,有研究性结论,有时甚至需要陈寅恪所说的“神游冥想”和“心通意会”。历史研究中的虚实关系有如范缜在《神灭论》中阐释的形神关系,两相附丽,缺一不可。……从方法论立场看,所谓“虚证”不是捕风捉影,不是凭空捏造,不是添字解经,而是梁启超笔下与“实验”对应的“冥证”,是指历史研究中复杂的运思与抽象证明过程。
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宋代田赋制度及其相关问题研究田晓忠著田赋是中国古代国家的主体赋税,是国家财政最基本、最稳定和最主要的收入来源与构成。围绕田赋征取,唐宋国家的主体赋税制度发生了重要转变,“以田为赋”“因田制赋”的各项具体内容在宋代逐渐得以真正落实。宋代田赋征收的制度化过程就是国家赋税征收逐渐合理化、规范化的反映。本书吸收了学界已有研究成果,对宋代田赋制度演进的来龙去脉、赋税制度调整的具体做法及其相关问题做了新的探索,对理解中国古代赋税制度演进轨迹、宋代国家与百姓赋税负担关系变化有一定参考价值。
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魏晋南北朝地方行政制度严耕望本书为地方行政制度史领域的经典研究著作。中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大类型,其组织与运转截然不同,而魏晋南北朝近四百年之历史为其转型过渡期,在制度的演进中尤为复杂。本书考据严密,极大地占有材料,以地方行政制度为切入口,兼具宏观与微观视角,对中古中国的政治制度进行了精微的考察,取得了丰硕的成果。