唐浩明先生分别从曾国藩家书、奏折、语录中精选有价值之部分，加以评点而成，物美超值！经典珍藏本《唐浩明评点曾国藩家书》《唐浩明评点曾国藩奏折》《唐浩明评点曾国藩语录》三书，为岳麓书社线装版唐浩明评点三部曲之改版，采用平装简体的形式，集中推出。其内容与原版相同，经唐浩明先生分别从曾国藩家书、奏折、语录中精选*有价值之部分，加以评点而成。

“扬州八怪”是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家的总称。陽州八怪”一词的提出在光绪年间，前辈研究学者有汪望、李玉棻、凌霞、葛嗣：，以至民国年间的陈师曾、郑午昌、黄宾虹等，其中汪鑒在《扬州画苑录》中冼提出了“八怪”的说法，所谓“怪以八名”。而李玉棻《瓯钵罗室书画过目考），所提的“八怪”为最多，有罗聘、李方膺、李鰥、金农、黄慎、郑燮（又名郑桥）、高翔和汪士慎。其他各家所列名“八怪”的，尚有高凤翰、华蟁、边寿民、茲、杨法、闵贞等，今天学术界统各家之说，予以定论这十五家（一说去掉闵贞，十四家）皆为“扬#IA怪”群体成员。取“八”是个约数或者指特别、怪异之的扬州地方话来理解。从“扬州八怪”诸家自康熙末年崛起活跃于扬州，到嘉庆四年“八怪”中最轻的画家罗聘去世，前后跨度近百年。“扬州八怪”生前即声名远播。其中李蟬、方膺、高凤翰、李茲、郑燮等人，曾先后分别被康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见，试画，或授职，或奉驾，当时就有画名。他们也有人曾宫任知县，多的是布之士。乾隆十三年，弘历南巡时，封郑板桥为“书画史”。罗聘曾三游都下，技“王公卿尹”。“扬州八怪”诸家在当时繁华的扬廾[地区，受到士绅、官宦、盐和普通士民的追捧，他们大胆创新、追求个性的画风，影响及于后世。近现代家如王小梅、赵之谦、吴让之、任伯年、吴昌硕、倪田、王梦白、王雪涛、唐云、一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都多多少少受到过“扬八怪”的影响。

《江南社会历史研究丛书：江南女校与江南社会（1850-1937年）》以近代江南女校生存拓展的历史脉络为基本线索，深入分析江南女校如何在时代契机下获得自身发展，如何通过各类手段来规范和引导以女学生为主的相关人群的思想行为，从而对江南社会的日常生活、伦理道德、经济生产、政治活动等产生深远影响。女学生不仅有可塑性，更具有自主发展性，自我意识的觉醒使部分女学生率先突破了女校为其设定好的种种社会角色。觉醒了的女学生进入社会后成为社会变革的活跃分子，从而将近代女校的社会影响力推向了dingfeng。在上述历史过程中，社会对女性的认识和女性的自我认识发生着明显的变化，《江南社会历史研究丛书：江南女校与江南社会（1850-1937年）》关注的核心问题正是社会女性观的嬗变。

《出土文献与古书成书问题研究 “古史史料学研究的新视野研讨会”论文集》收录有关古史史料学研究的论文约20篇，探讨古书成书的相关个案，出土文献对古书成书问题研究的意义，通过出土文献与传世文献的比勘探索古书成书的一些规律等。

《中国乡贤》围绕中国历代乡贤，择取各个朝代具代表性的乡贤人物，以生动故事，翔实史料，展示其在慈善、公益、文化、教育、治安、建设等各个领域的积极作用。由本书也可了解中国传统社会生态，了解传统士绅如何努力造福乡梓，而乡人、社会、官方，又是如何予他们以肯定，授以乡贤之荣耀，使之名垂青史。本书按年代展开，择取各个时段具有代表性的乡贤，展示了乡贤群体适应时代变化，自身加以调整，以更好服务乡梓的历程。

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纵欲主义是与禁欲主义、无欲主义和节欲主义相对应的一种对待欲望的立场、态度和主张，它是享乐主义的特别化形态，其突出表现是无限制地放纵个人欲望，特别执着于物质和感官方面的疯狂追逐和纵情享乐。不能否认纵欲主义的客观存在，不可忽视纵欲主义的负面影响。纵欲主义倡导者虽然不多，纵欲主义认同者、追随者和践行者却不计其数。在某些特殊时期，纵欲主义思潮会活跃起来，以致形成一种难以遏止的蔓延之势。《纵欲主义：历史遗存与现实追问》从纵欲主义的生存土壤、纵欲主义的表现形式、纵欲主义的伦理维度、纵欲主义的主要根源、纵欲主义的突出特征、纵欲主义的内在本质、纵欲主义的外围比较、纵欲主义的双重困境、纵欲主义的不利后果、纵欲主义的有效救治等方面对纵欲主义进行较为系统而深入的分析论证，旨在从历史与现实维度让人们对纵欲主义有一个清晰而理性的认识，从而更好地促进社会的稳定和谐。

《历史学的境界》是已故著名学者高华教授的文章结集，包括专稿、演讲、书评、时事观察、论文评议、讲课记录等，既为读者梳理了现代史上的若干关键问题，也能看出一个优秀的历史学家对现实世界的独到把握。在评论龙应台等人的书时，我们看到读者高华难得倾注了极大的情感，用敏锐的感悟力，表达对个体生命在时代洪流中浮沉不定的同情，读来不无悲凉。高华教授曾到台湾讲学，尽管时间不长，但仍旧发现了一些深层的潜流，他对当地社会的观察和分析，如今看来依然弥足珍贵。在评价学术著作和论文时，他表现得犀利而直率，往往能精准地把握肯綮，直指关键，而这些看似零散的文字，在很大程度上正体现了他治学的精髓。借助于历史学，高华教授展现了自己的辽阔视野、家国情怀和历史文化意识，如果说个体生命对历史的体会和理解是历史学的很高境界，毫无疑问，他用自己的著作和生命历程为我们进行了具体的诠释。

《江南社会历史研究丛书：近代松江土地租佃制度研究》试图以近代松江土地文书为实证材料，考察分析松江“马崇一堂”、松江“马三畏堂”、松江“典于记”的土地买卖、土地租佃、地租征收和土地租佃经营等方面基本状况，并进一步研究分析松江“马崇一堂”、“马三畏堂”和松江“典于记”的土地买卖、土地租佃、地租征收和土地租佃经营等方面变化状况及其影响因素。

《百年变局：乱世晚晴与民国乱象》分为四章，以晚清和民国时期的大事件为基本线索，用独特的视角透过那些耳熟能详或鲜为人知的故事，讲述了强弩之末的晚清与百废待兴的民国，传统与现代之间不断融合碰撞，使近代国人在眼界大开的同时，也经受着大变革所带来的惨痛。