本书以江西省档案馆馆藏资料为依托，结合省内外各市县博物馆、档案馆、图书馆等机构有关江西抗战的资料，分“建立抗日同异战线”“日寇侵略江西暴行”“江西战区奋力抗击日寇”“江西的中共机构和抗日活动”“江西民众抗日救亡活动”“日伪政权对赣北沦陷区的统治”“抗战期

郑板桥，字克柔，人称板桥先生，“扬州八怪”的主要代表，以“诗、书、画”闻名于世。他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。他的“难得糊涂”也已成为传世名言。《郑板桥（日中文对照版）》通过介绍古代中国的思想家郑板桥，向每一个愿意了解中国思想的读者提出一个又一个我们和古人共同面临的问题，引导大家与中国古代思想家展开心灵的对话。

陶渊明，字元亮，是东晋同时也是整个魏晋南北朝杰出的文学家。受时代思潮和家庭环境的影响，他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的不同志趣，而其“采菊东篱下，悠然见南山”已成为千古绝唱。《陶渊明（日中文对照版）》通过介绍古代中国的思想家陶渊明，向每一个愿意了解中国思想的读者提出一个又一个我们和古人共同面临的问题，引导大家与中国古代思想家展开心灵的对话。

荀子，战国时期的思想家、文学家，是战国后期儒家的主要代表。他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，提出“制天命而用之”人定胜天的思想。他的“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”的劝学名言，至今仍在世间广为流传。《荀子（日中文对照版）》通过介绍古代中国的思想家荀子，向每一个愿意了解中国思想的读者提出一个又一个我们和古人共同面临的问题，引导大家与中国古代思想家展开心灵的对话。

《曾文正公家书》共收录曾国藩家书435通，其中《与祖父书》14通，《与父母书》48通，《与叔父书》9通，《与弟书》249通，《教子书》115通；另附《致夫人书》、《教侄书》等7通，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。”至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。他说：“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：‘好汉打脱牙和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”他希望后代兢兢业业，努力治学。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理。在治军用人方面，曾国藩对于武器和人的关系，他认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要在人而不在兵”。在军队治理上主张以礼治军：“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼”，“我辈带兵勇，如父兄带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使他扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材”。为使官兵严守纪律，爱护百姓，曾国藩亲做《爱民歌》以劝导官兵。在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先求稳当，次求变化”。在用人上，讲求“仁孝，血诚”原则，选拔经世致用的人才。选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，因而石达开说“曾国藩不以善战名，而能识拔贤将”。曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿章、左宗棠、彭玉麟、华蘅芳等都在其左右共事。

韩非子是中国战国时期的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。而他“千里之堤，毁于蚁穴”“胜而不骄，败而不怨”之说，也已成为千古名言。《韩非子（日中文对照版）》通过介绍古代中国的思想家韩非子，向每一个愿意了解中国思想的读者提出一个又一个我们和古人共同面临的问题，引导大家与中国古代思想家展开心灵的对话。

《菲德尔·卡斯特罗·鲁斯：时代游击队员》是一部关于古巴革命历史领袖菲德尔·卡斯特罗的传记著作，于2012年底在古巴出版西班牙文版。菲德尔·卡斯特罗详尽讲述了他的家世、童年、青少年及大学的学习生活，个人思想发展轨迹、投身革命斗争的历程，组织攻打蒙卡达兵营、流亡墨西哥、“格拉玛号”登陆、在马埃斯特腊山的武装斗争，直至1959年取得全国胜利。除卡斯特罗本人口述外，作者还以提问、对话的方式，并辅以大量历史档案文献、同亲属和历史人物的访谈、实地考察等内容，以及170余幅珍贵历史图片，多角度地丰富和充实了这部回忆录。

《史学方法导论（精）》为傅斯年的代表作，不仅详细分析了各种史料的分析、鉴别与应用方法，而且强调了“史学的工作是整理史料”的观点。另附其残稿“民族与古代中国史”，何兹全先生评价此稿“足以使傅斯年坐上20世纪中国史学大师的宝座，享有大师荣誉”。

李兵、袁建辉编著的《清代科举图鉴》主要以图文并茂的方式向读者展现了清代科举考试的情况。该书的主要内容有清代科举沿革、报考、童试、乡试与会试、殿试、贡院与考棚、应试生活、科场案和武科。书中的很多图片稀有而珍贵，可以让读者更加直观地了解清代科举的考试情形。

史学理论，是历史学科中一门新兴的分支学科。本书是作者追踪改革开放以来我国史学理论研究进展 的结晶。由“唯物史观的理论反思”“唯物史观与史 学理论”“历史学的理论观照”三个方面内容组成， 作者以唯物史观的理论与方法为指导，借鉴现代西方 史学理论的有益成果，运用多学科的综合知识，对史 学理论的学科建设进行了深沉思考，比较系统地提出 了自己的见解。《史学理论：唯物史观的视域和尺 度》注重理论思辨，创新意识炽烈，资料翔实可靠， 语言朴实晓畅，是史学研究中一本有特色的著作。本 书对于从事史学研究、历史哲学研究、唯物史观研究 ，都有较高的参考价值，也可作为大学生、研究生“ 史学概论”“史学理论”课程的辅助教材。