本丛书的前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了类古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备，希望这套丛书能多角度、多层次地反映中国文化的主流与特点，读者能够从中认识文化的基本面貌、了解中华民族的精神所系，这就是编者的最大愿望。

这大约是最早对世情小说的概念范围作出界说的文字。“世情”者，世态人情也。揣摹“世态人情”四字的内涵，结合中国小说发展的实际，我以为，世情小说应该的指那些以描写普通男女的生活琐事、饮食大欲、恋爱婚姻、家庭人伦关系、家庭或家族兴衰历史、社会各阶层众生相等为主，以反映社会现实（所谓“世相”）的小说。

陈世骧早年读外文，后赴美留学，自1947年始长期执教加州大学 柏克莱分校，一生事业基本立于中国古典学问，尤其是古典诗歌。对 西方文艺理论烂熟于心，加之扎实的国学根底，陈世骧诠释古诗时往 往能出入中西，驰骋古今，因而收在《文存》里的文字，几乎篇篇皆 是考证精审而又新义纷呈的佳构。陆机《文赋》有句云，“其为物也 多姿”，这个“姿”谁也没有更多地留心过，但陈世骧经由繁考博证 的“中国功夫”，更经由中西文论的交相辉映，发现陆机之“姿”与 现代英美文艺批评中的gesture理论竟若合符节。 1971年陈世骧因心脏病突发在美逝世时，夏志清还心存“唯一的 遗憾”，遗憾他没有来得及留下一本“系统化”的专著。现在可以明 白了，像陈世骧这样的老辈学者，或许原本就不想建构什么宏大的体 系。实际上，他们每一篇内蕴丰厚的文字，有心人用心读过，由薄变 厚，无异于一部高水平的系统化专著。这样的学者还有很多，比如宗 白华，比如钱钟书。

内容简介本书以世界近代以来的社会转型过程为宏观背景，以中国的市场经济改革为核心，采取对比的方法分析了经济转型、政治转型与文化转型中的基本代价问题的表现、根源和解决方式，考察了代价的本质、类型、意义，代价选择的方法论原则，代价与社会发展的矛盾关系等问题，形成了一个较为系统的代价观念系统，这对我国在改革过程中以高度的理论自觉，正确认识和把握转型社会的代价问题及其规律，争取少付代价具有一定的理论价值。（本书适合于人文社会科学研究者、高等院校文科师生及党、政、企、事业干部阅读）

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这本书对科学主义、民族主义、马克思主义、现代化理论、年鉴学派、后现代主义等思潮与美国史学的关系都作了分析性的论述。正是由于经历了六七十年代激进主义理论和后现代主义哲学的洗礼，三位作者不是美国史学及历史哲学的替嬗看做是“理性的进步”，而是注重分析社会环境与社会思潮之间的互动关系，强调史学变迁背后的权力关系和哲学—社会思潮变化。更准确地说，权力关系和社会文化思潮不单纯是史学的背景，史学乃是整个社会结构与社会文化思潮变迁的一个组成部分。从这种角度看，受过唯物史观熏陶的中国读者在读这本书时会有一种新切感。

据J.Sibree的英译本转译。本书是著名德国古典哲学家黑格尔（G.W.F.Hegel）的重要著作之一。此书内容原为黑格尔在柏林大学的多次演讲，后经他的学生爱华德·干斯整理出版。

本书分：社会转型中的文化与文化视野下的社会转型和当代中国社会转型的文化意蕴2篇。

'96邵阳为纪念马克思主义历史学家吕振羽诞辰96周年学术研讨会论文集。

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